因缘所生法 我说即是空

　　一切诸法因缘生起的，因缘生诸法，因缘也能灭诸法，诸法的生灭都是因缘。缘起诸法没有实体，因缘所生没有实体的。一切诸法建立在什么上呢？空。所以我们说出家人是成为空门，所谓“进入佛教，顿入空门”，一般的是这样说。

　　空门空不空？空门不空，因为空门不空而建立一切法。这一切法是什么？世间相。

　　过去有一句偈子，“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。一切法，它的真理就是中道，真理之外就是假名，假名必有实体，像我们每人的名字就代表你的实体。

　　佛教所说的世间相，生住异灭，所有世间相都不离开生住异灭。我们每个人、每个一切世界所属的，除了人类之外，不论山河、大地、动植，一切全是生灭法。生灭法就说明它不是常住的，是消幻的、生灭的。这个教我们如何认识它？要念无常，一切诸法无常，就说是生灭无常。

　　我们人生在生灭无常当中，短短的，给我们的时间很少。有的道友说我的寿命很长，九十六岁了，但我自己感觉这几十年，一晃，时间很短，没感觉很长。因此，时间是没有一定的标准。

　　当我们烦恼、愁苦的时候，例如我住在监狱里头，感觉时间很长，度日如年，一天比一年还长。所以时间是没有一定的定体，是依法上而立的，这法是什么法？心法。

有限的生命 无限的学习

　　道友们不要认为你们还很年轻，时间还长，时间很短暂，不长。所以，有限的生命，无限的学习，你的学习是没有限制的，我们知道的太少了，不但佛法你不知道，世间相你也知道不太多。因此我大概简单的介绍一下，什么叫佛法。

什么叫佛法

　　佛在印度话叫“佛陀耶”，我们没说全；印度话说全了叫“佛陀耶”。佛陀耶翻成华言是觉悟的觉、知觉的觉、感觉的觉，就是觉悟的方法。因为我们一切不明白，不明白就是没有觉悟。你不明白什么？不明白一切生灭法，这个世界怎么构造的，你明白吗？

　　像昨天我听广播上说“沙尘暴”，那个风沙怎么来的？风从何地方起的？这沙尘暴怎么产生的？当然我们拿科学方法讲是地理、水土产生的。在我们佛教讲，就是生灭法，讲因缘，一切诸法是缘生的，缘生起的诸法没有一定体性，缘生诸法无体性。

　　我们若找风、水、地的生起，大地怎么样生起的、大地的构造，这我们不见得完全清楚，科学所说的也不见得究竟，它的意思并没有说完。在我们佛教说，万法从心生，心生起、心生灭。一切诸法的生灭，“心生则种种法生、心灭则种种法灭”，这个道理恐怕大家还得深入研究、学习。

　　为什么说“心生种种法生、心灭种种法灭？”

　　假使说这个人没有知识、没有文化，什么也不知道、什么法也没有。我曾经到过西藏边陲有一个地区，那地方没有人，什么文化也没有，为什么到那地方去？别人跟我介绍说有一个老人，是乾隆皇帝那时候出生的，到现在还在。我感觉很好奇，我去西藏也是因为好奇心生起的。那地方是没有人烟的，我就不远千里，找几个同伴去找那个老人去。

　　找到了，问他任何事物，一律不知道。我跟同去的人说：“这人活着有什么意思。”尽管他年龄很大，与畜生有什么差别。问他的年龄好大？“不知道”；问一切，三个字：“不知道。”

人生得有识 知识才产生力量

　　这样的生存，没必要，跟木头、石头有什么差别？人生得有识，识就是知识，知识才产生力量，知识就是力量。

　　 像我们大学同学，你到大学部去，当然跟一般的小学、中学知识不同，因为有知识才能了解一切。但是你能了解世界是怎么样构造的、世界毁灭是怎么毁灭的？要了解这些世界成住坏空，怎么成长的？怎么消失的？要知道成住坏空，生住异灭。

　　在佛教说，我们现在是在生住异灭中灭的时间，灭的时间很长，要进入一个大劫。生二十小劫、住二十小劫、异二十小劫、灭二十小劫，之后完全消灭掉，没有了，空二十小劫，生住异灭四种现象。但是在我们生存当中，我们要知道，知识就是力量，要有知识，世界怎么样生起的、世界怎么样消灭的，人类的成长、世界的成长，这些在我们佛教上讲的很详细，成住坏空，生住异灭。最初是生，生完了灭，灭完了又再生，就这么不停的生住异灭，永远相续。

　　你说空的，它不空，不是断灭的；说不空，到空寂的时候什么都没有了，不但人类没有，山河大地一切都没有，之后才渐渐的形成，这叫成住坏空。成二十劫、住二十劫、坏二十劫、空二十劫，佛教是这样来讲一切事物的成长、一切事物的消失。但我们人类在这个中间，永远不消灭，这个坏劫坏就坏了，二十成劫又来了，来了又来了，永远轮转不息。

　　我们有些知识是你过去的，不是现在的。有些人今生他没经过怎么学习，他什么都知道，这就是他带着前生、前生的前生，无量生，所以说人不是断灭的。

身心分离 我的不是我

　　讲到这个问题我就跟大家讲，你这个肉体，不是你的精神，你的心跟肉体，是两回事情。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)