《文殊般若经》中有这样一句话：诸佛境界向何处求？文殊菩萨答道：向贪嗔痴中求。有人说：贪嗔痴我躲都来不及，为什么向贪嗔痴中求？贪嗔痴即是佛性。为什么这么说呢？贪嗔痴是人的本性，我们第一要解决它，第二要认识它，你想躲避它是躲不掉的。你要认识它是什么，它是空，是诸法实相，了不可得。就其现象来说，它是贪嗔痴，就其本质来说，它哪里抓得住、摸得着呢？所以，贪嗔痴就是道，就是佛性，就是诸法实相，这就是不二。所以，你不要怕烦恼，也不要怕坎坷，不应该躲避。如是，逆境与顺境，希望与恐惧，一切二元的对立，顷刻间泯灭消除，了不可得，即是打成一片，此时此刻，真正理会得太虚老法师所说的：“佛祖家当，本地风光，八面玲珑，不假色妆，千年大计，最忌装璜，有意求全，反致损伤。”不要跑到外面去找，不要离开你的现实生活。有棱角就不对了，不用把它装饰得这样那样漂亮。它不是一天两天的事情，要只问耕耘，不问收获。有人问：师父，这倒底是什么呀？倒底是什么？我也不知道。不知道就是知道，真的如此，这不是狂禅。

让我们以感恩的心情欣赏我们拥有的人生，因为我们拥有这个人生很不容易。无论是逆境与顺境，我们都微笑着面对它。不要躲避，躲是躲不掉的。但愿一切随缘，该承受的躲避不掉，该放弃的只有放弃。不愿放弃，不想随缘，就是烦恼。所以，不要动心。切记：此中随缘不是随便，把随缘当成随便，那不是诸佛菩萨的本怀。

3、进一步探讨平常心

我们懂得了诸法实相，懂得了空性，要把它落到实处，那就是平常心，也可称无所得心。即如《般若经》中所说：“若有一法胜过涅槃者，我亦视之如幻如化。”这空得多么彻底！你的障碍来自你的自我，真的如此！《百论》中说：成佛只就世俗谛说，若就第一义谛言，成佛了不可得。就世俗谛而言，有佛可成，有烦恼可断，但就第一义谛而言，没有佛可成。你如果有一个成佛的概念，就是挂碍，就成不了佛了。如此，我们才会领略当年法性寺前的二僧争论风动幡动，六祖答曰仁者心动的这段公案。是你自己在妄想分别，你自己如果不妄想分别，风动幡动关你什么事！

你一看就有分别了，分别就有烦恼了。如是，心不分别，一切平等。动静一如，本来是一样的。诸法实相告诉我们要把这种界限打碎，你就平等了。此时此境，我们会认同“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。”要在自己的心里耕耘，就在现实生活中耕耘。《中论》中说：不依世俗谛，不得第一义谛；不得第一义谛，则不得涅槃。生活禅的意义就在这里。又有一首偈子说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”它什么都可以是，又什么都可以不是。你悟到平等了，什么都是佛法。《金刚经》中说：“一切法皆是佛法。”真正达到了自在、平等，一切法皆是佛法，否则一切法就是一切法，怎么能跟佛法沾上边呢？我们在现实生活中常常说，青山本不老，为雪白头，绿水原无忧，因风皱面。这都是有外界的条件的，否则就本来而言，它就是平等。你不要为它增加什么，应该把它减下来。所以，学佛的人要吃泻药，不要吃补药。如果吃补药，越补越烦恼。

平常的道理看起来荒谬无比，如果把这个茶杯和我平等起来，这不麻烦了吗？有人要是说你和狗是平等的，你肯定会急了。但从理地上来讲，你们恰恰是平等的。所以，看起来荒谬无比，事实上非常合理。

禅宗里面，往往把两个毫不相关的事物扯在一起，比如说佛是麻三斤，佛是干矢橛，还有呵佛骂祖之类，这些无不是在表达一种平等的境界。因为无法说，只好用一种别的东西来替代它。如果你通达了平等，你说它当下不是吗？是的，当下就是的。这是佛教的真功夫所在，不要随便效法，也不要随便指责说他错了，其实是你错了！有人说，净空法师错了，他总是说净土法门如何如何好。净空法师没错，他要是不说净土法门好，谁还去学净土法门呀？是你错了。其实净空法师讲了很多别的经典，你只是不知道而已。佛教的真功夫，也可以说是“观照般若”的成就，是一种实见。你没有这种实见，哪能证得无上正等正觉呢？在这种般若的观照下，总有一天我们会通达“黄花翠竹西来意，绿水青山古佛心”。那绝对是自在，你不用怀疑。你不能自在，是因为你不平等了，学佛，简而言之用两个字概括起来，就是学平等。可见，平常心中，寻常与荒谬都蕴含着很深的佛法，不是一般人所能理解的，不能随意效法，以免铸成大错。你本来没有亲证，也说佛是干矢橛，就要遭到果报。有人也学南泉去斩猫，那就错了。

悟和迷是两种不同的境界。佛法是圆融的，悟了，你怎么做怎么有理，没悟，它就不圆融了。虽然有人对禅宗的有些见解表示怀疑，但不适合自己的，未必不适合别人，不要指责。不要说你学这个法门，非得让所有的人都跟你学你认为对的那个法门。别人跟你的因缘不同，怎么能跟你学一样的法门呢！佛法是对机说法，因人而异，大家根器不同，为什么要盲目效法，或者盲目否定呢？盲目肯定与盲目否定都是不对的。相信时至今日，禅宗依旧有它的因缘与魅力，最好的例子就是我们这次生活禅夏令营。如果生活中没有禅，就不会有这次夏令营。生活中就是禅，因为生活和禅是平等的。所以生活禅夏令营是成功的，如果你学的不成功，那是你的问题。生活中的禅，而且有无限的天地。

拥有一颗平常的心，在这个生活节奏加快的现实社会中，会使我们遇乱不惊，从容镇定。当年僧肇大师临死之前写了一首诗说：“四大原无我，五蕴也是空，将头临白刃，犹如斩春风。”我觉得，那就是一种解脱的境界。如果用死来考验自己，确实是太残酷，太残忍了，但在生活中能借鉴一下，我们肯定会受益无穷。

我们都是平常人，如果你是老百姓，就要找准自己的位置，这样，家庭和工作的问题，所谓的冲突与矛盾，都会迎刃而解，这些问题都不是问题，平常可以包容这一切。如果政治家能有平常心所带来的智慧，则能高瞻远瞩，不拘泥，不狭隘，如是则国家幸甚！民族幸甚！但愿我们因为明白而有一颗平常心，因为有一颗平常心而明白。