看到这个人快淹死了，痛苦无量换来将来的解脱，哪个划得来呢？凡夫与智者对时间、时空概念的观待，对于无限生命的认知是不一样的。这就是检验我们到底相不相信无限生命？到底相不相信业果？到底知不知道什么对今生和未来的生命有帮助？很多时候都是一种考验，这个故事就是对我们的一个考验，看我们现在学了一年多，到什么程度了。到底是与世间相应还是与出世间相应？实际上这则故事它代表的是一种社会现象，看我们有没有迷茫？实际上不少同学都迷茫了，这就说明我们的条件不够，上当受骗了。这个小沙弥的心里活动，象征着我们对俗世的一种向往，象征着我们对俗世的一种朦胧的新奇、好乐、渴求，它比喻我们对俗世的那种追求。要多思维，才能真正看清楚这则故事所表达的内涵，而且从中得到最大的受益。我们不要执着这个沙弥就是一个活生生的人，就是一个现实生活中的主人翁。他其实是让我们看透自己的心，我们的心就是这样，我愿意选择最艰难的路（轮回之路）。

四、范仲淹带给我们什么样的启示？

　　很多人都知道范仲淹，接下来我们学关于范仲淹的一则故事，这则故事可以说是从宋朝以后到现在一直在流传，影响了千千万万的人，激发了千千万万人的志向。范仲淹从小就能够以天下为己任，每自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’有这种胸怀，这种胸襟，是非常、非常伟大的。如果我们没有学佛法，我看很难发起来这种心，即使学了佛法也不容易啊！“先天下之忧而忧”，天下的人还没有忧，自己提前先忧；“后天下之乐而乐”，天下的人都快乐了，他最后一个快乐。这很像是一个菩萨心肠，菩萨才能做到承担一切众生的痛苦。希望众生不要苦了，我来承担，这就是“先天下之忧而忧”。“后天下之乐而乐”，就是予乐；“先天下之忧而忧”，是拔苦。慈能予乐，悲能拔苦。慈悲的特点，在这两句话展现出来了，是一个菩萨的心境。就是因为他有这个愿，所以为什么现在，师父鼓励我们要立志。我们从小的时候没有大志，将来不会有大成就。现在发愿童贞出家，将来才会童贞出家，它这都是缘起法。我们知道《周恩来传》上也有谈到，周恩来从小就发愿“为中华崛起而读书”，就是说，他从小就有这种志向。  

　　有过来人指点是非常重要的。如果没有人告诉我们，我们就不知道怎么做。不知道怎么做，将来就不会感什么果。就因为他从小这么发愿，后来他问一位相士：“我能不能当宰相。”相士答：“不也。”你想，一个小孩子想当宰相，一般相士是不会在意的。但是他又问：“那我能不能做名医呢？”这下相士就惊讶了：“你为什么刚才问的那么高，现在又问的很低呢？”他告诉相士说：“唯宰相、名医可以救人”。相士听后赞叹：“君仁心如此，真宰相也。”因为他内心有宗旨，他知道，这两个职位，可以救人。换句话说，他不是为了算命去的，他是想着如何才能救人，心里想的就是为了救人的，所以你看我能不能救人。他的目的是救人，不是想当宰相，也不是想当名医。因为名医、宰相可以救人，所以他想要当名医、宰相。就因为这个因种子下得对、下得准，有土壤，所以有后来的成就。

　　他内心就是因为有宗旨，所以一切的事都围绕宗旨出发。有宗旨的人就厉害了，一生将不会空过，没有宗旨的人，一生将会空过。为什么？你所做都没有方向和目标，即使你做的都是善事，功德福报也是微乎其微，不能得到相应真正的福报和智慧资粮。所以他很快就榜上有名，有了官职，是吧？这个官职的工作是非常好的，校勘图书、掌管北宋宫廷图书馆，所以才能博通六经，一切都是因缘。这也是使他学问方面非常通达的原因。因为他内心有仁慈，很多人找他问，不厌倦，甚至不光靠语，不靠身，还施饮食。然后四方的游子都来这边吃饭，不光给大家法食，还给你财食，财施、法施两布施。这些诸子，衣食丰足后就走了，范仲淹内心也是平静如水，很平常。走就走嘛，我的宗旨是干嘛？济度人，宗旨达到了，这是菩萨的境界。