在米拉日巴传记中有这样描述：尊者继续努力修行，慢慢地在白昼中身体可以任意变化，腾入空中及示现种种神通。夜晚梦中，可以游行世界之顶，可以粉碎山川。能化成百千化身，往诸佛剎土听闻法要，为无量众生说法。身能出入水火，得不可思议的种种神变。心生大欢喜，一面受用，一面继续修持。不久，即能真正能飞行自在了。就飞到惹门去自山顶去修观，生出前所未有的拙火暖乐。 

    尊者那时认为自己已经有力量可以做利益众生的事业，应该去弘法度生才对。但是本尊示现说：“应该依照上师的嘱咐终生修行才对，世上再没有比修行更能利生弘法的事了。”尊者心中就想：终生修行的事迹，可以为以后的行者做榜样，对未来的众生和教法将有广大的利益。所以就决定仍旧终身在山中修行。--原来终身住山修行是为后学做榜样，踏实修行成就才能对教法和众生有广大利。  

    为何要闭关？咏给仁波切说：因为，闭关的修行可以帮助我们去除烦恼，并帮助我们了悟而证悟。当我们获得清净的了悟、证悟之后，再去从事利他的事业时，就能成办真正清净的利他行为。由于这种清净的利他行为是不带烦恼和我执的，因此才能真正地利益众生。

   如果我们自己对佛法的道理领悟不够。一开始，我们在行利他时，会觉得好像可以利益到他人；但是当这利他的行为，渐渐地被“我执”渗入，甚至变成自私心时，这样的利他行为或许某一部份仍然能利益到他人，其它部份则未必能利益到众生。

   在此，我以三方面来说明闭关也能利益他人： 

   第一：当我们处在资粮道，那时的利他和我们进入到加行道，甚至登入到初地时的利他是不同的。当我们达到越高的层次，随着自己的证悟，我们能做的利他行也会是更广大、更能利益到他人的。

   第二：我们在闭关时，并不是为了自己个人的利益而闭关的。因为，一开始，我们就必须发起菩提心、大愿心。也就是说：我们是为了利益等虚空一切如母的众生，是为了让等虚空一切如母众生能够成就佛道而来闭关修持的。如果我们是依于这种利他的大愿心而来闭关的话，闭关的本身也就是在利益众生、利益他人。

   第三：我们现前做的一些利益他人的事，可能无法立即利益到一切众生。但是，在闭关时，我们可以将这一切的善业功德，尤其是修行的功德，回向给一切众生，这样的利益是很大的。此外，一个人如果能在佛法上具备体证和证悟时，他就能利益无量无数的众生。

   我们不需要觉得：如果我不赶快度众生的话，很多的众生就会被别的菩萨给度走了，我就没有人可以度了。我们是不必担这样的心的。

    在米拉日巴尊者传中----诸弟子又请问尊者说：「如果对于众生有利益，我们是否可以行一点点世法？」

    尊者说：「行世法的动机，如果丝毫也不是为了利已，那是可以行的。可是照这样行，实在是太困难了。如果为了一己的贪欲而行利他，则自利尚不成，更谈不到利他了。就像不会游水的人去游水，不但游水不成，反而为水所淹死一样。所以在没有证得实相空性以前，最好不要谈利生的事业！已无修证，就要利生，等于瞎子引盲人，最后终究要堕入自私的深渊中去。

    本来虚空无尽，众生亦无尽，自己修行成就了以后，度生的机会实在太多了；任何时间，任何地点，都可以度化众生。在未成就以前，你们应该以『清净意』发『大悲心』，为利益一切众生的缘故而勤求佛果。放弃衣食名利的思想，身耐劳苦，心负重荷，如是修行才是。这就是度众生，也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。

    回顾米拉日巴尊者修行闭关历程：硬田之梦

    尊者精进修行，虽尽了最大努力，却仍不能生起暖乐的功德。正思量如何是好，当天晚上就做了一个梦，梦见在耕一块很硬很硬的田，怎么都挖不动。方想放弃的时候，玛尔巴上师忽在空中显现，说道：“儿啊！用力耕啊！只要你勇敢向前，不要怕他硬，总会成功的！”说完，玛尔巴上师就在前面耕，尊者在后面耕，果然遍地都长出了丰盛的禾苗。

    醒来以后，尊者心中非常欢喜；但又一想，“梦境不过是由习气的显现而已，凡夫尚不执着重视，我为梦境而欢喜，岂不是太愚痴了吗？”虽然如此，他知道这是一种征兆，如果努力精进一定能生功德的，就唱了一支释梦歌（略）  (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)