一、童贞出家容不容易？

　　贤双师：“我觉得童贞出家不容易。”

　　法师引导：对，但是要改掉“童贞出家有难度”这个观念，并且要发愿生生童贞出家。就是因为过去世可能没有发这个愿，才感得有些同学今生没有童贞出家。我们说童贞出家有难度，是从世俗的眼光来看，不是从佛法的眼光来看。有善根的小孩，一看祖师大德的传记，就会发愿出家。有看过《高僧传》同学都知道，过去的祖师他从小一到了庙里，就觉得寺庙就是家。他不想世俗的东西，即使偶尔想，也会对治，这就是高人，只有俗人才依恋世情。比如古代的玄奘大师，公元前614年，皇帝下诏度僧，准许百姓出家，大师就以沙弥身份入僧籍。11岁那一年他就可以读诵《维摩诘经》、《法华经》。21岁时可以对众讲《心经》。

　　反观我们自己，说明我们的条件是何等的差，而不是说童贞出家有难度。所谓难度就是福报、善根不够，所以才有难度。我们现在要从因地上发愿童贞出家，不童贞出家，习气毛病是非常难改的。这个可能你们的体会还没那么深，或者仅是文字、道理上有体会。在世俗社会当中混一段时间，出了家之后要想改习气是太难、太难了……。以后大家慢慢就会体会到或者见到这样的例子，这个我们都亲眼看到了，年纪大的人那个习气有多难改。

　　首先是没有信心，对上面的人没有信心。所以根本不可能改的，一辈子都改不了。我们龙泉寺为什么规定三十五岁以上的不接受出家呢？这是主要原因，习气改不了，接受也没用，对整体佛教没有大的帮助，对自己可能有一些帮助。因为我们要发愿建立教法，对佛教整体要有帮助，所以龙泉寺对收人方面都要做拣择，年纪大的不要。当然啦，要从个人的角度，其实之前乃至以后，有自身能力的，不需要别人照顾的，都是可以出家的。但现在我们要建立教法，所以必须对年龄做一个割断。

二、世间出世间，何处是“极乐世界”？

　　从这个人的一生来看，跟从生生世世来看是不一样的。我们感觉小时候出家苦、无依无靠、孤独，我们只是站在这一生呀，没有看到无限生命。若孩子想回家，他无非是想找今生的依靠，而生生世世的依靠却只有三宝。从一生一世来看，只是看到眼前的关爱和物质方面的需求。实际上，我们不是从这个方面来看的。如果只是耽著现前的五欲，却不知五欲是刀刃上的蜜，今生苦，来生更苦。这个我们很多人都经历过，在家的时候有多苦。来庙里之后，苦虽然有，但是实际上，庙里的苦比起你在家的苦，可以说是小巫见大巫。是不是所有的人都这样？贫富都一样。

　　反过来，我们觉得所谓的快乐其实就是阶段性的对六根的刺激。比如说，今天很有精神，为什么？有一个好事在等着你呢，一场聚会或者一部电影，或者能赚到一笔钱等，反正有一些比较兴奋的东西刺激你，这就是所谓的快乐。可是，我们却一直在追求阶段性的刺激。实际上每一个刺激下都埋下了祸根、业障和痛苦，所以一直在这里面夹杂，这是物质方面的。

　　心灵方面的苦是伴随着物质方面而来。对于贫和富，这两种类型的人呢，都是有这种状态。富人偏重心苦，穷人偏重身苦，这是真的。对于一个经常衣食不饱的人来说，在物质方面真的很苦。大家有体会的都知道，真的很苦，其它的东西你都别想了。首先要满足吃的、穿的，其它的一切享受物质你再好乐，你也只能等着吧，这是对于穷人。对于富人呢？是心的苦，他发现很多物质条件都具备了，还是得不到自己向往中的快乐，反而茫然，这也是苦。

　　做为一个出家人、一个佛教徒来看，跟一个俗人来看，是两码事。因此说，我们通过学习这则故事，就可以检验自己对佛法的信心以及正知见的树立，心里到底达到什么程度，一学就可以检验。我相信你们每一个人的内心，谁到什么程度了，都可以检验。你到底是什么感受，就知道你目前通过学习佛法，你的水平到哪里了。这是非常重要的。

　　那位小沙弥认为追求世间的五欲是快乐的，是他的目标。当时住持告诉他：外面的世界看起来很美好，实际上却充满了种种业障。他说：不！你骗我！外面的世间是美好的，都是快乐的。在孩子的心目中，外面是“极乐世界”，寺里是“火宅”。就是这个概念导引他，一定要到“极乐世界”，哪怕千难万阻，实际上是这种心情。

三、怎样认识无限生命中真正的帮助？

　　看问题必须得把时间段拉长，如果看任何问题还只看眼前这一个小时，甚至只缠着眼前的这一个点的话，那我们就白出家了，学佛一年，真的白学了。如果把时间段拉长，你会发现这孩子将来会造很大的恶业的，你不会放这孩子回家的，这是真的。眼前看着苦一点，将来不会苦，这就是说智者的抉择。佛陀在世的时候，有一个公案。佛陀有一天在一地方打坐，看到一个人快淹死了，佛陀并没有救他。如果这个镜头拍成电影，我们会观佛陀的过失。释迦牟尼佛你不是大慈大悲救一切苦厄吗？为什么这个人快要淹死了，大喊救命，你不救他？因为佛陀不是着于眼前的这一个点，以及这一个时间段，而是无限生命。佛陀很清楚，当那个人在临死的时候看到佛陀，大喊救命和皈依，下一生将会升天。那个淹死的人升天后第一念会观察自己为什么会升天？结果发现是因为看到佛陀产生的信心而升天。然后从天上下来，走到佛陀的面前，听法、证果、解脱。俗人就是从眼前的境界上来看，会认为这个不应该、那个不应该，这个应该、那个应该。实际上这种应该、不应该可能是送众生置于恶趣的因缘。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)