男者俱通自他。非支分者，谓除产门所有余分，马鸣阿阇黎云：“云何名非支？口便道婴童，腿逼及手动。”大依怙云：“言非支者，谓口秽道及童男女前后孔户，并其自手。”此说亦同。

非支分，即除产门之外的其余部位，马鸣阿阇黎说：“哪些叫非支呢？就是口、肛门、儿童、腿逼和手动。”阿底峡尊者说：“所谓非支，就是口、肛门、童男肛门、童女大小便道，以及自己的手。”此处说法相同。

非处所者，谓诸尊重所集会处，若塔庙处，若大众前，若于其境有妨害处，谓地高下及坚硬等。马鸣阿阇黎云：“此中处境者，在法塔像等，菩萨居处等，亲教及轨范，并在父母前，非境不应行。”大依怙师亦如是说。

非处有四种，即：①上师们集会之处；②佛塔、寺院中或者旁边；③大众前；④处所中有妨害，指地面高低不平或坚硬等。马鸣阿阇黎说：“此处的境，即在经书、佛塔、佛像等前，在菩萨住处等，在亲教师、轨范师前，在父母面前，不应行淫。”阿底峡尊者也作此说。

在家居士应当注意，夫妻卧室中，不应陈设三宝所依——佛像、佛经、佛塔、上师像等，因为三宝所依是供养的对境，在皈依境前作不净行，很不合理。

非其时者，谓秽下降，胎满孕妇，若饮儿乳，若受斋戒，若有疾病，匪宜习故，若过量行，量谓极至经于五返。

非时，就是：①出月经；②怀胎满月的孕妇，男胎怀九月，女胎怀九月零十天，在临产期间；③正给孩子喂奶时；④正受斋戒时；⑤身体患病，房事不宜；⑥过量行，“量”指最多到五次。

马鸣阿阇黎云：“此中非时者，秽下及孕妇，有儿非欲解，及其苦忧等，住八支非时。”大依怙尊亦复同此，稍差别者，谓昼日时，亦名非时。

马鸣阿阇黎说：“此处‘非时’，是指出月经，妇女怀孕，胎儿在身，对方没有行淫兴趣，身心苦忧等，或者持八关斋戒时。”大依怙与此相同，略有差别之处，即白天也叫非时。

非支等三，虽于自妻，尚成邪行，况于他所。

非支、非处、非时三者，即使对自妻也成为邪行，何况对他妻，更是邪行。

……

有些人以“食色性也”作为淫欲滥行的理论依据，但我们要用智慧抉择，淫欲真正的本质是什么，“食色性也”的“性”，是指人类的俱生烦恼，既然其本质只是一种烦恼，有什么必要对这种烦恼自性安上“美好，快乐，清净，永恒”等等的概念呢？这是不合理的，因为它的本质就是烦恼，它的果就是生死。许多持邪见者认为，离欲节欲是压抑人心，是禁锢人心的安乐，是刻意地折磨自己。

对此以比喻来破斥，譬如染上吸毒恶习，如不对治，就会导致严重的迷乱，而堕入无法自拔的地步，所以面对毒瘾，理智的方法是应当克制，才有希望摆脱。同样淫欲是由无始以来的习气力所形成的，具有强大的势力，面对它只有两种方式，一种是随欲放纵，另一种是以理智对治，最终从根断除。采取前一种方式，只会象饮盐水越饮越渴一样，结果是越陷越深，而采取后一种方式，虽然暂时要与自己的习气作斗争，要有一种克制、转化，但最终会使自己超越淫欲而达到真正的解放。所以，节欲离欲才是理智之道。针对于善根深厚的修行人，为了了脱生死，要求是绝对断淫，对于在家男女，不得已缓而求其次，暂时将淫欲规范在正淫的范围之中，以求能逐步过渡到离欲，最终还是以离欲才能出生死的。

有些所谓的性学专家认为：性是推动全人类发展的源动力，我们要问：这个源动力是从哪个层面说的？如果以它会把人类推向于灾难，是否需要这种源动力呢？以流转的角度看，性不仅仅是整个人类流转的源动力，而且是整个三有轮回的源动力，因为一切凡夫都是以淫欲而生死的，这没有不成立之处。可是从解脱的方面看，如果不遮止这种迷乱的话，凡夫的生死何时才有机会解脱？生死的源动力是爱欲无明，而不是智慧，以无明力只会引起业和痛苦，所以这种迷乱力不是要让它发展，而是要根除。人类所具有的善心与智慧，才是引导人类向上的动力之源，这才是真正需要发展提升的。

也有人说，性爱是人生最大的意义，我们要知道所谓婚姻的意义在哪里，对在家人来说，婚姻是要负责人类的延续，这是一个很重大的问题，因为每个人类生命只有依托父母，才能来到人间，因此在家男女结婚成家，是应负起孕育新生命的责任，这是为人父母的责任，新生命获得了宝贵人身，要使这个生命健康地成长，除此之外，纵欲并不是人生真正的意义。人身的宝贵品质，只在人具有突出的意志力、智慧力、善心的力量，如果能够将它开发，就会以这种品质产生出伟大的事业、道德与成就，也就是善用人身宝筏，能度过恶趣苦海，获得增上生善趣，最终从生死苦海抵达出世间三乘菩提的彼岸。

所以，凭借人身可以引发出一切人类美好的德行，一切戒定慧的成就，现前真正大自在、大安乐的境界，这才是人身大义。行淫不是人身大义，反而与这些宝贵品质相违。以邪淫黑业的力量，人的心力无法集中，在邪思妄想当中，不必说伟大的成就，就连一件小事也不能专心把它处理得圆满，这不是和意志相违吗？受淫欲蒙蔽，人会没有智慧，也就是邪淫与智慧相违，被淫欲牵引蒙蔽，人的心量变得如针眼般小，在这种状态中，人的智慧是无法开展的。人类的智慧境界，只有在宁静的状态中才会出现，绝不可能以纵欲而现前，不必说出世间的圣果，连天人境界、世间高超的技艺也无法现前。所以淫业的作用，是障碍而不是增上人类的智慧。

淫欲冲动时，也和善心的状态相违，因为它是强烈自私的状态，淫欲增上时，人会产生强烈的占有欲，这种心态和舍己为人的善心状态相违。为了满足占有欲，甚至可以摧残、损害他人，可以不惜一切手段。邪淫也使人产生种种负面心理，譬如虚诳心、嫉妒心、谋害心、玩弄心。人执著在色欲上，会泯灭兄弟友情、儿女亲情、敦伦孝道，贤善之心都将被障蔽。

以上讲了邪淫的过患，就是以邪淫会导致事业、家庭、身心的败坏，障碍智慧与善心，消减意志力，障碍功名富贵、长寿健康，所以世界上找不到第二个比邪淫更严重的灾祸了。面对这强大的俱生烦恼，在家居士应当以理智把它限制在正淫的范围之中，为了解脱，进一步就要断淫。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)