念念见性。常行平直。到如弹指。便睹弥陀。

    你「念念见性」：见自本性。「常行平直」：你常常行事公平正直。「到如弹指」：到西方极乐世界，就像一弹指这么短的时间，「便睹弥陀」：便看见阿弥陀佛。

    使君但行十善。何须更愿往生。不断十恶之心。何佛即来迎请。若悟无生顿法。见西方只在剎那。不悟。念佛求生路遥。如何得达。惠能与诸人移西方于剎那间。目前便见。各愿见否。众皆顶礼云。若此处见。何须更愿往生。愿和尚慈悲。便现西方。普令得见。

    「使君但行十善」：你但做十善；十善，就是十恶的相反。「何须更愿往生」：你看，人要做十善，他就不敢做，说：「唉！我做这个善，恐怕就有魔障了！」所以就不做这个善。恶呢？他就不怕做恶有魔障。他这个恶，就是魔做的嘛！所以也不怕做恶，做善就怕了。唉！人就是这么颠倒。你若做好事，他怕了；做不好事，他不怕。但行十善，何须更愿往生呢？如果你欢喜生到西方极乐世界的话，你做这十种善事，就不求往生，也会往生的。

    「不断十恶之心」：你若不断十恶这种的心理，「何佛即来迎请」：你周身都是罪恶，你浑身都是罪业，由头顶上到脚底下，每一根汗毛，都带着一大堆罪业，那你怎么可以到得西方呢？哪一个佛，会来迎请你呢？意思就是说：你若是做善事，就不求生西方，也会生的；你若不做善事，你就求生西方，也是生不了的。为什么呢？你有罪业把你累着，你生不了。虽然说带业往生，这都是这么样讲，你还要自己自净其心，才能有办法呢！所以说你这一个尽造罪的罪人，哪一个佛，会来接你，会来请你呢？

    「若悟无生顿法」：你要是明白自性无生的顿法，「见西方只在剎那」：你看见西方极乐世界，是在很短的时间就见到了。「不悟，念佛求生路遥」：你若不悟自性，光念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，你又不做善事，那路程远得很。「如何得达」：没有法子到得了。

    「惠能与诸人」：惠能啊，六祖大师，自己称自己名字说，我现在给你们大家「移西方于剎那间」：我把西方给搬家到我们这个地方来。「目前便见」：你们每一个人，都可以见到西方极乐世界。「各愿见否」：你们各位愿不愿意见啊？愿意见，我就给你们把西方极乐世界，搬到我们这儿来。

    「众皆顶礼」：这一些人，一听说可以见到极乐世界，大家就都生出贪心来；于是乎，就要叩头顶礼，「云」：就都说了。「若此处见」：说若在这个地方，能见到极乐世界，「何须更愿往生」：我们何必再发愿往生西方极乐世界呢？「愿和尚慈悲」：那我们现在每一个人，都愿意和尚您大发慈悲，「便现西方」：使西方的极乐世界现出来，给我们看一看。「普令得见」：普遍令所有的人，都看见极乐世界。

    明天下午，我们搬极乐世界，到我们佛教讲堂来。

    师言。大众。世人自色身是城。眼耳鼻舌是门。外有五门。内有意门。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王无。性在身心存。性去身心坏。佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是众生。自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。邪心是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱。愚痴是畜生。

    昨天晚间，说到六祖大师说，要把西方极乐世界，搬到那个地方来；我也答应今天把西方极乐世界，搬到这儿来。那么如果一搬呢，也费了很多手续；若是很多手续，就有很多麻烦。现在我们不要搬了，就把我们本身，变成极乐世界。西方不要向东方搬，东方也不要向西方搬，我们就地取材，在这儿，就变成极乐世界好了。

    「师言」：六祖大师说，「大众」：说各位善知识！「世人自色身是城」：什么是极乐世界呢？在你自己色身，就是极乐世界。你心里净，佛土就净；佛土净就是快乐。心里净，就没有一切的染污法，即便在染污上，也会变成清净，也不会被染污法所转。所以说自己这个色身   有形相这个色身   就是个城池。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)