「迷人念佛求生于彼」，迷人，就念佛求生西方极乐世界。「悟人自净其心」：有智慧的人，就是开悟的人，就不求生到西方极乐世界，就自净其心。「所以佛言：随其心净，即佛土净」：你的心里若清净，就是极乐世界。所以你要是明白，极乐世界当下就是，并没有十万亿佛土那么远；你若不明白呢？不只十万亿佛土，那不知道有多少亿佛土。所以「迷时千卷少，悟后一字多」，也就是这个道理。迷时，你研究这个经典，又研究那个经典，研究来研究去也不懂。你若真正觉悟，不要说研究一切经典，一个字都是多余的。但是你要真明白了才算，你不能冒充明白；没明白，你说：「哦！我什么都不需要了，不要看经，也不要念佛。」其实那正是一个「懒」。

    有一个中国人，写了很多本书，他说：「啊！我过去看这个书，那个书，这都错了！现在什么书，我都不看了。」意思就表示他就是成佛了，所以什么都不要了。这才是愚痴，愚痴到极点！他自己根本没有明白。没有明白，他就冒充明白，这就是中国有一句话说：「凉水打茶，硬冲。」用凉水冲茶，这叫硬冲，根本就冲不开的。凉水怎么可以泡茶呢？所以世界上，奇奇怪怪的人多得很，数不过来那么多。

    使君东方人。但心净即无罪。虽西方人。心不净亦有愆。东方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何国。

    这一段文的意思，六祖大师所要说的，就是无论你想要到东方，还是要往生西方，必须要不造罪。你若造罪，哪一方也不可以生，反而生到鬼方去，生到畜生方去，生到地狱方去。所以你就是念佛，想要生西方极乐世界，也要修善；你就是修禅宗，也要修善。你若不修善，不做功德，是不可以的。

    所以才说，「使君」：六祖大师叫韦刺史，说「东方人」：东方这个人「但心净」：你只要能心里清净，没有一些杂念，没有自私心，没有自利心，没有妒忌心，没有障碍心；这些贪心、瞋心、痴心，都没有了，就是心里清净。「即无罪」：你若能清净其心，没有一切的邪念，这就是无罪。

    「虽西方人」：虽然就是西方极乐世界的人，「心不净」：如果他心里不净，「亦有愆」：也有罪的。愆，就是愆尤，有罪的。这只是个比喻，你不要认为六祖大师真的说，西方人心若不净，也有愆。西方极乐世界的人，根本就和我们这个世界的人不同，根本就不需要怎么样自净其心，他心本来就是净的，他没有贪瞋痴，没有三恶道。所以这是一个比喻，你不要拿这个做为根据，说：「《六祖坛经》说，西方人心也不净嘛！心若不净，也就有愆了嘛！」西方人没有个净，也没有个不净。

    「东方人造罪，念佛求生西方」：六祖大师说，你要是执着说，东方人一定要念佛，求生西方，那么「西方人造罪，念佛求生何国」：他又应该生到哪一个国家去呢？这也是个比喻，西方人根本也不会造罪的；不过六祖大师破人的执着，就故意这么样讲，故意说是：「你说东方人有罪，就可以到西方去；那么西方人有罪，又到哪一个地方去？」也就是说，你在东方，你念佛想要生西方，你先要没有罪；你若有罪，哪一方你也去不了的，你那个方向就是地狱，不可以到西方极乐世界的。你若一定说东方人有罪了，就要生西方极乐世界去；那么西方的人若有罪，又生到哪一个国家去？还有一个极极乐世界？没有的。所以不要这么样执着。

    凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西。悟人在处一般。所以佛言。随所住处恒安乐。使君心地但无不善。西方去此不遥。若怀不善之心。念佛往生难到。今劝善知识。先除十恶。即行十万。后除八邪。乃过八千。

    所以才说「凡愚不了自性」：凡愚的人，不明白修自性。「不识身中净土」：他不知道自己要是清净其心，就是净土。「愿东愿西」：于是乎，又要生到东方，又发愿生到西方。「悟人在处一般」：那个开悟的人，无论在什么地方，都是一样的，也没有东方、西方，也没有南方、北方，所以开悟的人，他是随遇而安，什么地方，都是好的，也没有分别。

    「所以佛言：随所住处恒安乐」：佛常常说，随所住处恒安乐。「使君心地但无不善」：说使君你呀，心地只要没有不善的地方，就存一种善心，「西方去此不遥」：没有很远的。「若怀不善之心，念佛往生难到」：你若尽怀着不善的心，常常做不善的事情，你就念佛往生，也到不了的，那是最困难。「今劝善知识」，「先除十恶」：你先把你这十种恶去了，「即行十万，后除八邪」，「乃过八千」：你就过了八千了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)