光回陕事，实为不易。以陕地撩乱，又兼寒冷，若将衣物通丢了，到秦则置不起。若带上，则东西累堆，实属两难。以故光绝无回秦之心。况现在普陀修山志，虽非光自主，然光固不能置之度外。——《复康寄遥居士书三》

   印光生即病目，今则惜人之目甚于己目。每见聪敏少年多皆近视，问之，则曰看小书所致。窃谓书肆书贾，唯以稀奇炫异为求巨利，不问与人有利有害，瞒心昧理力求获利之道。——《复丁福保居士书三》

   近来佛学昌明，政府特请通法高僧，常至监狱，开示佛法要义，并生死轮回之因，与了生脱死之法。俾彼各知心是佛心，自当遵行佛行。欲了生脱死，非信愿念佛，求生西方，决难如愿。彼等一闻，如临明镜，妍丑自知。如遇慈母，庆幸莫喻。经声佛号，无间晨昏，即监狱为道场，即囚犯为法侣，实为从古未闻之奇事。足征佛法实为烹凡铸圣之大冶洪炉，无论若何之顽金钝铁，一入其中，悉皆铸成微妙庄严之佛菩萨像。彼谓佛学无益于国，有害于世者，皆未见颜色之瞽论，以自误误人也。而本监狱官，因发大心，特请具德法师，于甲子元旦，普与监狱诸佛子，说三归五戒。冀其以归戒制服身心，以致妄想执著，复归乌有。而智慧德相，彻体圆彰矣。——《京师第一监狱于甲子元旦普说三归五戒序》

   数十年前，湖南一大封翁做寿，预宣每人给钱四百。时在冬闲之际，乡人有数十里来领此钱者。彼管理者不善设法，人聚几万，慢慢一个一个散。其在后者，以饿极拚命向前挤，因挤而死者二百余人。尚有受伤者，不知凡几。府县亲自镇压不许动，死者每人给二十四元，棺材一只，领尸而去。老封翁见大家通惊惶错愕，问知即叹一口气而死。不几日其子京官死于京中。是以无论何事，先须防其流弊。——《复邵慧圆居士书一》

   宋慈云忏主赴苏讲经，听者日万夜千，屠沽为之不售。法道之盛，诚所未有。慈云惧之，恐致意外之虞，遂即中辍。夫慈云乃具大智慧，大辩才，兼有神通之高僧。当国家成平，人心淳善之时，尚如此慎重。夫一法既立，百弊潜生。不谨于始，决难令终。——《复王与楫居士书》

   宋吕文穆，读书土窑，乞食活命。一僧怜而供给之，遂得高中魁选，致君泽民。故发愿有云：“愿子孙世世食禄，护持佛法。不信三宝者，勿生吾家。”盖其所感深也。唐一行，明妙峰，皆孤儿也。由得为僧，遂致道传天下，德被兆民。是知神龙之雏，每有沙碛之困。仁人能以斗升这水济之，待其羽翼既成，风云际会，便能普天之下，悉降甘霖。——《金陵三汊河法云寺增设佛教慈幼院疏》

   无锡一当兵的坏人，曾在袁总统下当亲兵，遂习成坏性。吃喝赌冶游全来，烟瘾甚大。将及饿饭，眼已看不见，年已五十七、八。其兄死，秦效鲁去吊，见其苦况，极力劝诫，其烟酒肉即日尽断。日常念佛，眼遂好。居然成一善人，提倡念佛，乡人不敢与往还。后疟疾大发，彼一一为治，通好，从此乡人皆相依从。四月间曾带十余人来皈依，居然一老修行居士。若此人者，可谓勇于改恶迁善矣。——《复张觉明女居士书八》 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)