（一○二）揭迦萝訶尼

【释】揭迦萝訶尼者。谓人天五乘中之上首种性也。

【颂】五乘人天大种性  位居上首化群灵

有想无想皆得度  同入毗卢证无生

【解】揭迦萝訶尼，这一句是五乘，五乘即人乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。上首就是领袖。「五乘人天大种性」，很多菩萨化身来做五乘种性的上首。「位居上首化群灵」，做五乘的上首，教化一切的众生，群灵也是众生。「有想无想皆得度」，有思想的和没有思想的，都得度，有情无情同圆种智。「同入毗卢证无生」，同入清净法身—毗卢遮那佛的清净法性，证得无生法忍。

（一○三）跋萝毖地耶

【释】跋萝即般若智。

【颂】般若妙智菩提果  化城莫停达宝所

观照实相明体用  成正等觉莲朵朵

【解】跋萝是般若的智，毖地耶是菩提果，所以说「般若妙智菩提果」，你有般若的妙智，才能得到菩提的觉果。若没有般若的妙智，就得不到觉果。「化城莫停达宝所」，化城就是变化示现的城，不是真的，化城那里也是很美丽的很好的，但只是个化城，不是真的，。要直达宝所，才是究竟。「观照实相明体用」，观照是用，实相是体，实相般若为体，观照般若为用。用观照般若达到实相般若，明白体和用。「成正等觉莲朵朵」，你能证得无上正等正觉，莲花就在脚下一朵一朵地生出来。

修楞严咒首先要没有自私心， 其次要没有自利心。要存大公无私的心，要存至中不偏的心，要存捨己为人的心，要存普度一切众生的心。有以上所说这样的心，便能很快成就。这一段咒文多数是钩召法，钩召是降伏道场中的天魔外道。楞严咒有钩召法、降伏法、息灾法、增益法、成就法、吉祥法。我们万佛城的人，要於世俗的人两样。思想行为都是不相同的。我们的思想时时刻刻要存利人的心，帮助人的心，若没有力量便没办法。一有机会总要帮助其他的人。你能这样去做，诸天善神，一切的护法都会拥护你。若是口是心非，言行不相符，一切护法善神天龙八部都会远离你而去，都会不护持的。所以在万佛城住的人，都要有一种道德的思想。道德的思想，就是不要害人，不要妨碍其他的人，不要障碍其他的人，不要口是心非，也不要心是口非，互相矛盾。「直心是道场」，我们要时时刻刻以直心处事。有人说万佛城是出家人的天下，第一是中国的师父，第二是比丘，第三是比丘尼，第四才轮到居士。这样的说法，我不明白是什么意思。为什么不明白呢？万佛城是比丘及比丘尼所创成的，可以说是流血流汗，昼夜不停地创作，才会有今天的成就。那又何必说，第一是谁？第二是谁？第三是谁？以前没有东西时，没有人来争，现在有了这个地方，就跑到这里来争权夺利，这是很可笑的事情，很可怜的一件事情。尤其现在有一些人在这里专门製造是非，令大家不安乐，不平安。这是对不起万佛城，对不起大家，对不起诸佛菩萨的行为，在这里搞是搞非的，有的人到万佛城来，说造就万佛城是天意，不是分的力量。有了万佛城说是天意，没有万佛城的时候，为什么不说天意呢？这是真正的迷信，真正的糊涂。天意要人为，人要不为，天就没有意的。所以我们在万佛城里边的人，要深深地扎下根基，不要被一种风浪所动摇，我们是万佛城的一份子，我们一举一动，一言一行要护持万佛城，不应该破坏万佛城。我在这儿住，我是万佛城的一份子，我令人对万佛城有不好的印象，我又能得到什么呢？不要那样愚痴，不要没事找事，这样不但没有功德，而且罪过是不可避免的。因为全世界真心发心修道的人，都可以说聚会在万佛城里来了。不要无形中来影响大家，这是我很痛心的一件事情。无论哪一个有犯这个毛病的，改了它，没有犯这个毛病的，就要注意要小心。我们这里是楞严道场，华严道场，法华道场，这个道场天龙八部，护法善神随时都在护著的。你在道场里头造罪孽，这是佛菩萨所不允许的。