瞋恨心很重的人很难修忍辱，但是傲慢心重的人更难修忍辱，因为世间八法，都和自己的声望名利起落有关。如果人对外界种种得失，乃至一点点的谩骂讽刺，等等任何负面事情，内心没有作调整的话，很容易被外缘引动深藏内在的傲慢心，傲慢心一被刺激，就会受不了而动怒。这时，瞋恨心就会像火山爆发一样发出来。发怒暴躁的来源大都是因为我慢。如果一个人很谦虚的话，别人讲什么都不在乎了。

一般刚开始修行的人，都比较谦虚，也很有虔诚心，对自己身口意的言行会比较谨慎；可是，修行时间一久，慢慢就麻木了。久而久之，以为自己已经修得很好了，会自以为是。所以我们常开玩笑说：「学佛一年，佛在心里；学佛三年，佛在眼前；学佛十年，佛远在天边！」学佛越久，若没有时时往内观照，就会和佛法背道而驰，越来越远了。

不只是在家学佛者如此，出家法师们也是这样，以为自己出家一、二十年，修行也修了二、三十年，常常炫耀自己学佛时间很长，可是，这和内在是否真正在实修，有没有调伏好自己的身口意，是两回事。学佛久的人，不一定有能力调伏自己；学佛时间短的人，未必就没有这个能力。有的时候，刚入门的人可能远胜过修行几十年的人也说不定。所以我们要经常听闻佛法，深入思考，长时间观心，时时检视自己的身口意，不然，就很难调伏自己的心。

如果你不修心，让我执一直膨胀，不管你身在佛堂十年、二十年或一辈子，一点意义都没有，通常我们称这种人为佛油子或佛油条，因为他的心已经硬梆梆的，没有什么方法可以让他变柔软了。本来我们学佛，是希望用佛法来调伏自己负面的心性和行为，净化贪、瞋、痴、傲慢、怀疑嫉妒和分别心的，但是如果学了佛，反而变得更傲慢，更容易发脾气的话，那就是和正法相违背了。这时就要反过来检讨自己，有没有把佛法运用在心里？以正法调伏自心，是修行的要点准则，只要能调伏自心，就胜过无数高深的见解和其他的修法了。

二、忍受修行正法之苦的安忍

为了追求或修持正法，不顾身心性命，忍受一切艰辛困苦或严冬酷暑，赴汤蹈火，奋不顾身，这是忍受修行正法之苦的安忍。

因为世人能接触佛法的机缘本来就很少，我们现在能闻思修，是很不容易的。在密续经典里提到，佛陀曾经为了寻找佛法，跨火海，过刀山，即使失去自己的生命，也无所畏惧。

◎世间法和出世法并融

有些人以为世间法和出世间法，可以同时圆满；认为修持正法不需要苦行和精进，在现世中从事世间事业，享有名望的同时，可以在舒适安乐中，修法成就，但这是不可能的事。

一些被许多人公认世间法和出世法都很圆融的人，必定是在世间法比较优秀，绝对不可能在出世法上有真正的成就；想要世间法和出世间法两者兼得的人，就好像将一根针的两端都磨成针尖一样，那是不能用来缝衣服的。我们伟大的导师释迦牟尼佛，也是放下世俗一切的荣华富贵，历经苦行，精进求法而悟道的，他也没有世间法和出世间法同时成就的方法。

自古以来，所有的大成就者都是经过长期精进修持而证悟的。他们并不是不知道要同时追求世间法和出世间法，而是这两种法在本质上根本是不一样的，方向不同，不可能同时圆满。古人为了追求无上究竟之法，都是将世俗琐事放下，历经苦修，精进忘身，最后才得以成就。没有一个人可以在世俗的安乐舒适和名利双收中成就的。有些人想先追求世间上的成就，或为了得到施主广大的供养，才决定去闭关修行的话，不要说会不会成就，他在闭关之前就已经着魔了。

当然，现代工商社会的人，尤其是在家居士，要完全放下家庭和工作，遗世独修，是不太可能的事；但是如果能将佛法心要精义，完全透彻明白，按部就班，在世俗的日常生活中，长期不间断实修，就很难能可贵了。

◎珍惜佛法

释迦牟尼佛曾经为了求得四句佛法，把自己全身点灯供养诸佛；常啼菩萨为了追求般若波罗密多，割下自己身上的肉，卖钱来供养，又洒自己的鲜血来净化大地，佛经上有很多类似这样的故事。我们现在当然不用学他们这样做，因为对我们来讲，要取得佛法太容易了。但是相对的，我们也似乎不太珍惜佛法。因为佛法教育的不足，很多佛教徒已经泡沫化了。

我们小的时候，为了学佛，自己带着一点食物，离开家乡，远至偏僻的西康求学。到了那边，要先学会当地的语言。学完语言以后，常常跟着上师搬家，今天在这个地方住，明天搬到另一个地方，居无定所。因为一开始学习佛法就很辛苦，所以，对所得到的每一句佛法，像得到宝藏一样地珍惜。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)