今天在这里给大家讲一下龙钦巴大士的《六种危险》，这都是我们要注意、要谨慎的地方。在修行的过程中，这些危险随时都会出现，所以我们应该明白，也应该有所准备。这样，我们才能在对境当中保持清净，才能坚持、才能成就。

第一，虽对佛法有信心，但未断名利之心，终有变为世间法的危险，故当谨慎。

虽然对佛法有一点信心，但是，如果没有断除对名利的贪着，佛法最终会变成世间法。

我们现在对佛法都有点信心，但是没有生起出离心，没有断掉对名利的贪着，即使修行再精进，也是世间法，还会六道轮回。这里讲的也是出离心的重要性。若是没有断掉对世间的贪念，时时都有危险，所以要注意。

首先要修出离心，断除对名利的贪着。若是要断除对名利的贪着，就要了解六道轮回，知道轮回的过患。六道轮回只有痛苦，没有安乐，包括这些名闻利养也是痛苦的因，他们只会给我们带来烦恼和痛苦，不会给我们带来真正的快乐和幸福。

越有地位，越有权力，越有钱财，越有势力，心灵上的压力就会越大。名气也是如此，越有名气，人就会越不自在、不自由。我们现在都特别羡慕那些有名气的人，实际上那些名人、名星，他们是最痛苦的。这种名气对他们是一种束缚，因为有名气、是名人，人们都知道他们。哪怕是出一次家门，都会被人们注意；走到哪里，都会被人们注视。他们的言行举止都是不自在、不自由的。现在好多名星也在学佛、修行。连他们自己都说，越有名气越不自由，越有名气越不自在，越有名气越痛苦。这些只能给我们带来烦恼痛苦，不可能让我们解脱成就，不可能让我们轻松自在。所以这些名闻利养都要统统放下，统统断掉。

若是在相续中有了出离心，不贪着名利，不贪着世间八法，为了众生，可以有这些名闻利养，也可以修这些名闻利养。这里讲“未断名利之心”。没有生起出离心之前，如果是为自己，就不能有名闻利养。因为它会束缚你，让你烦恼、让你痛苦。

其实这些名闻利养本身不会束缚你，不会让你烦恼、痛苦。那么是谁在束缚我们，让我们烦恼、痛苦呢？是对名闻利养的执着。是对名闻利养的这种贪心束缚你，让你烦恼，让你痛苦。主要看自己的心态。若对世间法没有贪着，没有丝毫的贪恋，可以有名闻利养。

在这里讲的是，如果对世间法还有贪念，对名利还有贪着，在这样的情况下，你再怎样修行，修行再精进，最终也会变成世间法，还会六道轮回，所以很危险，应当注意。

现在我们虽然对佛对法有一点点的信心，想学想修，想解脱成就，但是没有生起出离心，没有断除对名利的贪着，无论你修什么法，不管是修大中观、大手印或者大圆满法，不管是修净土还是修禅宗，都会变成世间法。

“我修的是出世间法，怎么能变回世间法呢？”法本身是出世间法，但因为你的心不是，所以法随你的心转。如果心不到位，你修的法再殊胜、再高深，也不管用。相续如何，法就是如何，最终这些法都会变成世间法。最终还会六道轮回，不能解脱，要继续感受六道中的这些痛苦。对一个修行人来说，对一个希求解脱的人来说，这是非常危险的。

第二，虽依止静处修行，但不具备出离心，终有散乱的危险，故当谨慎。

虽然你现在依止寂静处，身处于在寂静处，但相续中没有具备出离心，终有散乱的危险。龙钦巴大士也特别强调出离心，在《三十忠告论》里句句都强调出离心，在这里也是这样。

我们现在是身在寂静处，能够如法地修行，能够得到解脱。但如果没有生起出离心，心还会散乱。所以，我们的心要远离散乱，不是身要远离散乱。若是没有生起出离心，心是无法能够远离散乱的。散乱是非理作意，是烦恼。有烦恼就会造业，造业了就要流转轮回，还是解脱不了啊！所以出离心很重要。如果没有生起出离心，不管你身在何处，即使身在寂静处，也没有多大意义。

我们现在在修加行，尤其要好好修四外加行。我们通过修四外加行，最终能够生起出离心。若是没有修好四外加行，对佛讲的这些最基本的道理没有甚深的体会，无法能够生起出离心。若是没有生起出离心，即使身在寂静处，在庙里，在山上，甚至在山洞里，也不能远离散乱。若是不能远离散乱，就不能远离烦恼，远离妄想分别。若是有妄想分别，就有烦恼。若是有烦恼就会造业，造业就会流转轮回。

大家要把功夫下在出离心上，从基础入手，从加行学起。尤其是从四外加行学起，先把轮回和因果弄清楚。我们现在还没有深信六道轮回的存在，还没有深信三世因果的规律。我给大家讲过，不懂得六道轮回的人，不是学佛的人；不深信三世因果的人，不是修行人。我们现在也不是不信，也有点信，但不是深信。我们这种信念还不是坚定不移的信念。如果是坚定不移的信念，我们还敢造业吗？还敢懈怠懒惰吗？

每一个起心动念都是六道轮回的因，每一个言行举止都是堕落恶趣的因。我们在轮回过患和因果不虚里讲的很清楚，若是我们六道轮回了，甚至堕落恶趣了，就要感受轮回的痛苦，要感受恶趣的痛苦！那是难以忍受的痛苦，我们怎么能忍受得了啊！大家若是真心想解脱成佛，就要从基础开始，先把最基本的道理弄清楚，然后再修其它的法。

无论你是修净土宗、修禅宗，还是修密宗，都需要修加行，尤其是修四外加行。四外加行是共同四外加行，它是大乘、小乘、显宗、密宗共同的学处。若连这些道理都不精通，都没有生起定解，绝对不能成就。所以真的别再肓修瞎炼，好好地，如理如法地，一步一步地修学。

第三，虽生起了道验之相，但未断傲慢之心，终有魔障的危险，故当谨慎。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)