二、净化的感情生活
    平常一般人只对自己喜欢的人好，遇到和自己有缘的人，甚至可以把自己的身心生命都交给他；自己讨厌的人，不但不肯多付出一丝关心，甚至还要打击、伤害他。一个学佛的人，要有「无缘大慈，同体大悲」、「怨亲平等」的精神，对待众生要能从「有缘」的感情做到「无缘」的感情；甚至别人对我不好，只要有意义、有价值，应该平等施予欢喜，施予关怀，不必计较得失利害。学习观世音菩萨的「千处祈求千处应，苦海常作渡人舟」的大慈悲精神，升华感情，与众生同体，这就是净化的感情生活。
    三、六和的处世生活
    佛教称出家人为「僧伽」，就是「僧团」的意思，又叫「和合僧」。因为僧团是本著「六和敬」的精神，在追求智能与行事度众方面都能和谐相处。
  「六和敬」可以做为我们待人接物的处世之道。
    1.见和同解：这是思想的统一。在佛教里，大家对佛法有共同的认识，以佛法为行事的最高标准，每一个人能够捐弃个人的成见、执著，建立相同的共识。见和同解运用在社会中，我们每一个人对于国家的律法制度、行事政策要能认同，在思想见解上要能统一，以免意见分歧，背离轨道。
    2.利合同均：这是经济的均衡。僧团中如果有施主财施供养，不可私自独享，要交由僧团集中处理，大众共有。利和同均运用在社会上，让有钱的人帮助穷困的人，有力量的人扶助弱小的人，建立一个安稳均富的社会。
    3.戒和同修：这是法制的平等。僧团遵守著共同的戒律，日常生活中，我们每一个人都要遵守国家的法律，不拥有特权，在法律规章之前，人人平等，养成奉公守法的习惯，公平合理的生活。
    4.意和同悦：这是心意的开展。在日常生活中，大家要培养开阔的心胸和心意的和谐，不要比较人我得失，不要计较是非利害。心意的和悦，就是人间净土。
    5.口和无诤：这是语言的亲切。人与人相处之所以会有不悦、误会等事情发生，大都是从言语上引起的，因此，说话恳挚，语气委婉，大家就能够和平相处。
    6.身和同住：这是相处的和乐。大家有缘相聚一处，应该互相帮助，互相尊敬，能够平等的相处、生活，就能获得和谐、快乐。
    四、法乐的信仰生活
    佛经上譬喻说，世人愚痴，贪图五欲六尘之乐，殊不知「五欲于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患」。
    五欲于人，既然有这么大的祸患，在五欲世间生活，如何才能不被五欲所染？《维摩经》说：「吾有法乐，不乐世俗之乐。」真正的快乐不在欲乐，而在法乐，唯有从信仰中寻找快乐，才能得到佛法的喜悦，真理的快乐。
    佛法的快乐不是以感官去感受的人间快乐，而是一种虽然不看不听也陶然自在，发诸内心的宁静之乐。如参禅者有禅悦，诵经者有法乐，拜佛者有法喜的智能之乐。因为他们所追求的是简朴勤劳，超然物外的宗教生活，他们所向往的是内在生命的显发，精神上解脱自在的般若之乐。如果我们能体会这种法乐，则不但不会「身为形役，心为物役」，反而能把身心安住在佛法中，而获得自在、安乐。
    参·出世的思想
    所谓「出世」，就是超过和胜出一般世间的意思。佛教的出世生活，不是要我们离开人间，到另外的地方过生活而不问世事；也不是要死了以后才有出世的生活，更不是为了自己了生脱死，不管世间的苦痛与困难，真正的「出世」是思想上的出世。出世的思想要有如下的认识：
    一、要有人生无常的警觉
    世间上每一个人都有好生恶死的观念。其实，人生一期的生命，数十寒暑，石火电光，刹那即过；人间的沧海桑田，桑田沧海，无常变幻。普贤警众偈说：「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？」能够对世间兴起无常之感，能够有人生苦短的警觉，精进不放逸，努力修行，这就是有出世的思想了。
    二、要有远离物质的看法
    世间上每一个人都喜爱金钱物质，甚至有人临死之际，金钱物质也不肯给人，他以为来生还可享用，所以贪恋、聚集，最后一棺长盖，一坏黄土抱恨而归。
    金钱物质本来是给人用的，但是有人不会使用金钱物质，反而被金钱物质奴役了。苏东坡说：「物质有穷，欲望无尽。」我们如果不能对物质存有远离的看法，终身就会做物质的奴隶。如果有出世的思想，就能超然物外，对金钱做最有意义的运用。
    三、要有淡化情爱的观念
    经云：「爱不重不生娑婆，愿不切不生极乐。」众生因为有爱，才有生死，才有是非；因为有爱，才有你我，才有烦恼。佛教并不是要人人都舍弃情爱，而是要人以智化情，因为爱念不去除一分，道念便无法增长一分。有了出世思想的人，就能以般若智能化导情爱，得到佛法的受用，反而能享受人间的真爱。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)