各位嘉宾、各位佛教的护法信徙们，大家晚安！阿弥陀佛！从今天起，用三天的时间，今天第一天讲“佛教的生命学”，明天讲“佛教的生死学”，后天讲“佛教的生活学”。佛教里面常讲世间、人生，都有三个原则，即所谓的体、相、用，生命是人间的体，生死是人间的相，生活是人间的用，体、相、用俱全，这是佛教对世间人生的看法。世间最宝贵的不是金钱，不是其它的什么物质，主要的就是生命，假如说人间、世界没有生命，那这个世界有什么意义呢？所谓生命是什么意思呢？不光是人有生命，动物也有生命，树木花草植物也有生命，甚至于山河大地、日月星辰、地球都有生命。我们说火山爆发了，火山也有生命，流水也有生命。所谓生命：像地藏王菩萨到地狱度众生，他说：“地狱不空，誓不成佛”。地狱会空吗？地藏王他心中的地狱一定会空的，生命都会得救的。过去常听人问：“树木花草能成佛吗？”人当然能成佛，树木花草也能成佛。人是有生命的，叫有情；而树木花草有生长的机能现象，它没有心，不一定有生命，它怎么能会成佛呢？没有关系，只要我们能成佛，我的心里的法界，我心中的宇宙万有，它都会跟我共同成佛。所以，万有的宇宙都应该有生命。所谓生命，就是有生长的机能，它是活的，是动的，是有用的。假如生命的定义是这样的话，我这件衣服它必定也有生命，我爱惜它，能穿十年、八年；不爱惜它，三个月、五个月就坏了。同样的，我们的桌子、椅子、房子，我们爱惜它，几十年、几百年，不爱惜它，不到几年就腐烂了、旧了、坏了。所以，凡是有用的，有活动的，有成长的，不只是人有生命，宇宙万有也都有生命。当你们各位能感觉到自己的人生，命是一条，心是一点，可是我人生的活用是无限的。因此，在家庭里面，看到家庭里所有的分子，都很活跃的生命；我在社会上看到我的朋友，每一个人都有活跃的生命，你说，有生命的人生是多有意义啊！我们从个人的生命推广开来，有共体的生命，在今年新年即将到来的元旦，我恭祝大家“共生吉祥”！人类和世界，大家都能共存、共生，那才是最美好的吉祥。你看，世界上，花儿在开，鸟儿在叫，各种的日月星辰、山河大地生意盎然，大自然与我们同样的都有生命。在佛教里面有两句话说：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”。你懂得：潺潺有声的流水，那就是佛陀在跟我们说法呀；青山、树木、花草，那都是诸佛如来的法身妙用啊！我们每一个人都有一个生命，可是我们对生命探讨的知识却很缺乏，生命有时很抽象，生命究竟代表什么？有什么意义？为了增强大家的记忆，我用问答的方法，给大家解答。

    生命的定义是什么？生命的定义是活的、动的、生长的、有用的。拿我们的身体来说，我有一个生命，所以才能活着。我们的身体有眼、耳、鼻、舌、身、心，如果眼睛不好，瞎了，眼睛就没有生命了；耳朵如果聋了，耳朵也死亡了，没有生命了；同样，我们的身体，如果没有触、受、爱、取等等，我们也就不知道生命要以怎么样来表现。生命也不只是生活，吃饭、穿衣、睡觉叫生命，在我的了解，人活了几十年要死了，死也是生命的一个阶段，死亡不是没有，死亡只是让这一期的生命，转换另一个阶段，就象时钟，一、二、三、四......十一、十二，是循环的，还是要回来的。人生好像一颗种子播种下去，它会生长、开花、结果，果实里面又有种子，再播种下去，又会生长......生死是一个循环的，在佛教里面讲，生命是不死的。活着的生命我们容易知道、感受，但是死亡也是生命的一个延续，是生命的一个环节，是一个退变。死亡就是这一期的生命结束了，同样的还是自己，另一期的生命又继续开始。所谓生命的定义，就是用我们这一期的生命，创造继起生命的因缘。好像是我们过去的父母、师长、朋友、社会、国家，给了我们多少的因缘，才得以让我活着。当然我也应该结缘，给大家一些因缘。同样的，生命的意义就是为未来的生命创造一个更好的因缘。或者说，这一期的生命，是为了全人类的生命、大我的生命，给予更多的贡献。
    生命的现象是怎么样呢？生命的现象就是生存，就是我们活着，有笑、有泪、有说、有动，这就是生命。甚至于对别人的关心，是在展现你的生命；你勤劳、成长，看得出你的生命力。不管你美丽呀、丑陋呀，不管你贤愚不肖，或者疾病、死亡，好和不好，都是生命的表现。生命的表现也不能只看这一期，我们现在的活着，就有生命的现象，生命的现象应该要从过去去寻找。生命不是从天上掉下来的，也不是地上蹦出来的，甚至不只是父母生养我们，我们才有生命，父母只是我生命的一个因缘，生命到底从哪里来，要追查过去，过去的生命到现在，现在的生命到未来，过去、现在、未来的生命反复循环，所以佛教叫轮回。我想生命的现象，从轮回里探讨，或者再具体一点说，从十二因缘里面知道过去、现在、未来的生命现象。我们常听到人问：“生命是从哪里来的呢？”这个问题不容易有答案，因为一般人都喜欢问从哪里到哪里，直线的。生命可不是直线的，生命是一个圆形的，生命是天生地长的？父母生的？父母又是从哪里来的？在佛教里面就好像问：“先有鸡，还是先有蛋呢？”你要找一个先有哪个，这不容易知道。佛教讲生命是圆形的，无始终的，等于时钟，不知道从哪里开始、哪里结束，走不完的。以我们人生来讲，有生老病死。生了要死，死了要生，它是循环的。拿时间来说，春夏秋冬，冬天到了，春天还会远吗？它也是流转的。宇宙世界什么东西都有成住坏空，无论什么东西成了，又慢慢坏了。空，不是没有，“空既是色”呀。比如口袋空了、皮包空了，才能装钱；因为现在体育馆这个空间，我们大家才能在这里举行讲座，即“空既是色”。所谓“真空生妙有”，空既是有。我们的心有生住异灭，念念不同，前念、后念相续不断，永远不停。所以认识生命的状态是环形的，就比较容易知道生命从哪里来。生命从哪里来？在十二因缘里说：生命从无明来的。无明，从字义上来说是不明白，生命就是从不明白开始，从行业、业力来的。这个业力，从十二因缘来说，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，触、受、爱、取、有、生、老病死，这十二个阶段，也就是过去生命到现在生命。比方说，我有了父母，母亲怀胎后，有了我精神的“名”，慢慢的长胎了，有了“名色”－－精神和物质作用合在一起了，慢慢的就有眼、耳、鼻、舌、身、心（六入），有触觉、感受、爱、取，又执着有业，在这个世间上造了很多善恶业，于是继续生死不停，所以十二因缘就好像时钟上的十二个字一样，一期生命、二期生命、三期生命......或者说像念珠一样，用线把我一期一期的生命串在一起，不会散失的，我的业力，把我的善恶行为聚集在一个地方，那么我就生生死死、死死生生，都成为我永生的阶段。这个生命是延续的，一期一期的生命，由业力把它串在一起，靠五欲来维持生命，五欲即财、色、名、食、睡，靠欲望，人活在希望里，有人我的欲望，也有净化的欲望，没有希望的人生等于死亡一样，能够活在希望里，就有意义。当然，这个希望有好的，也有不好的，会变化的，所以生命无常。花谢了是无常，人死了也是无常，但花谢了还会再开，花谢了是无常，花开了也是无常，人也在无常里面，好和坏都是无常。但我认为无常是给人很大的希望，比如，我很笨，不过没有关系，只要我多用功，多读书，勤劳一点，我还会聪明；我很穷，没有关系，无常呀，只要我努力、加油、积极，我就会赚钱呀。无常是不好，但也会好，无常的实相、真相，就好像今天的《明报》报导，香港伟大的人物黄霑不幸去世了，他的女儿写了一封信提到：爸爸跟我说，他用平常心面对无常，我接受了爸爸的观念，爸爸虽然去世了，但仍活在我的心里，我接受了这个无常的事实，就不一定要悲痛，爸爸可能又再转换一个身体，等于车子报废了，再换一台新的，再回到人间，等于像移民、搬家一样，也不是什么不好的事。所谓生命无常，人的生老病死是顺其自然，顺其自然就是一个平常心。举个例子说，父母生了一个女婴，慢慢长大了，她就不叫女婴了，叫女童。再过几年，不叫女童了，叫女学生。再过几年，她叫小姐；再过几年，她做妈妈了，做太太了；再过多少年，她就成了老太婆。那么从女婴到老太婆、妈妈、小姐，哪一个是她呢？所以生命的我是无常变迁的，它在大自然里面，是无限的流转，无限的轮回。有句话说：“一江春水向东流”，流到哪里去，会再回来的。净土西方，所谓要往生佛国，佛国的人也会乘愿再来啊，我认为人间生命是很宝贵的，生命是以人间为根据地，我的意思是，人间的生命要好好珍惜、好好爱护，不管生命怎么流转，怎么轮回，生命是很宝贵的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)