星云法师:尊重与包容

各位会友,各位嘉宾: 大家都是来自全球各个国家的代表,不知道您们是否发觉:我们的主题——“尊重与包容”,正具体地表现在澳大利亚这块人间净土上?多年来,我来往于世界各地云游弘法,建寺
各位会友,各位嘉宾:
  大家都是来自全球各个国家的代表,不知道您们是否发觉:我们的主题——“尊重与包容”,正具体地表现在澳大利亚这块人间净土上?多年来,我来往于世界各地云游弘法,建寺安僧,深深感到在许多国家当中,澳洲政府对于各类种族最为包容,对于各种文化最为尊重,对于海外移民,也多方协助。所以,我们今天聚集在此,以“尊重与包容”为主题,召开“国际佛光会第四次会员代表大会”可说是最恰当不过了。
  今天,自由、民主与科学已然成为世界的潮流,但是在人类的滥用之下,自由成为侵犯他人的借口,民主也变成牺牲弱小的武器,科学更是被野心家利用作为打倒邻国的工具,过去这三项被认为是社会进步的要素,如今却弊端百出,值此世局纷乱之际,我们提出“尊重与包容”来作为大会主题,希望能唤起世人彼此的关怀与共识。
  经云:“佛法在恭敬中求。”佛教最讲究“尊重”的修持,因此在世界的宗教历史中,唯有佛教没有发生过流血战争,我们应如何将“尊重”的美德落实于日常生活中呢?

  一、尊重别人的自由
  美国独立革命时,巴特利克曾经提出“不自由,毋宁死”的口号,翻阅中外历史,为了争取自由而抛头颅、洒热血的人士更是不胜枚举,可见自由是多么的可贵!然而令人讽刺的是,现代的民主社会中,往往有许多人曲解自由,任性非为,造成社会种种乱象,诚为可叹!其实,自由的真谛应该是以尊重他人的自由为自由。在种种学说教理之中,佛教的“五戒”最能将自由的精神表露无遗,因为不杀生,是在尊重别人生命的自由;不偷盗,是在尊重别人财产的自由;不邪淫,是在尊重别人身体的自由;不妄语,是在尊重别人名誉的自由;不喝酒,使自己神智清楚,就不会胡作非为,守此五戒,就懂得尊重别人的一切自由。我们看监狱里那些作奸犯科的人,哪一个不是因为违反五戒而身陷囹圄呢?
  一个人若能奉持五戒,他的人格道德必定能够健全起来;一家人若能奉持五戒,这一家必定父慈子孝;一个社会若能奉持五戒,这个社会必定安和乐利;一个国家若能持五戒,这个国家必定富强康乐;整个世界如果能奉持五戒,这个世界就是一片净土。因此,凡我佛光人应该积极的推行五戒,不但不杀生,而且要爱护一切有情;不但不偷盗而且要进一步喜舍布施;不但不邪淫,而且要维护自他家庭的美满幸福;不但不妄语,而且要以爱语赞美抚慰所有众生;不但不喝酒,而且要修习智慧,以正知正见来引导别人向善。

  二、尊重生命的价值
  佛教里有许多偈语都说明了生命的宝贵,例如“谁道群生性命微,一般骨肉一般皮;劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。”“我肉众生肉,名殊体不殊,本同一种性,只为别形躯。苦恼从他受,甘肥任我需,莫叫阎老断,自忖应如何?”生命是无价的,再多的钱财都无法买回宝贵的生命,所以我们应该尊重生命的价值,不但不要任意伤害一切众生的生命,更要珍惜自己的生命,自许做一盏明灯,发挥生命的光热,照亮温暖周围的人群;发心做一棵大树,展现生命的清凉,为众生作庇荫;立誓做一道桥梁,铺排生命的张力,导引大家到安乐的彼岸,乃至于甘愿做一滴雨露,释放生命的柔和,滋润有情的身心。

  三、尊重大众的所有
  我们每一个人都拥有自己的财物、感情,一旦失去原本所拥有的东西,就会感到忧悲苦恼,因此,我们不但不应将自己的快乐建筑在别人的痛苦上,强占他人所有,最好还能进一步以“享有”的思想来代替“拥有”的观念,例如:我们虽然没有花园洋房,但是如果能够带着欣赏的眼光,俯视路边五彩缤纷的花卉,花草树木就是我们的良朋好友;我们虽然没有万贯家财,但是如果能够保持善美的心情,仰望夜空晶莹闪亮的繁星,日月星辰就是上天赐给我们的无尽珍宝。
  “溪声尽是广长舌,山色无非清净身”,古来的祖师大德们因为能用心眼洞察自然界无相之相,用心耳听世界上无声之声,所以拥有无边无尽的三千法界,不但无意向外攀缘有穷有尽的五欲六尘,更能以无上的慈心悲愿建设各种利生事业,为众生拔苦与乐。像守绸日夜辛勤,铺设道路;维溪不计劳苦,兴建水利工程;洪昉、道积、智严等建造病房,照顾贫病;道询默默修桥行善,达三百余座等事迹,皆为时人所感戴称道。道安大师在烙火乱世,仍讲学不辍,度众无数;太虚大师虽备受讥谤,却义无反顾,力图振兴教运,挽救国势,更足以为后世的楷模。《大智度论》云:“视他妇如母,见他财如火,一切如亲亲,如是名等见。”佛光人应效法古德平等尊重的精神,为众生创造更多的福利,使大家共享美满的生活。

  四、尊重天地的生机
  澳洲朝野人士因为能够一致实践环保政策,所以处处显得蓊郁苍翠,景色怡人,不但飞禽走兽和人们亲如一家,连水中游鱼也乐于与人类亲近。
  在澳洲,不论有情无情,都是一片生机盎然的景象,实在是一件非常可喜的事情,凡此均与佛教素来提倡的环保意识不谋而合。《弥陀经》里,叙述极乐净土行树罗网,水鸟说法。《本生经》中,睒子菩萨在说话时不敢大声,怕惊扰众生;在走路时不敢用力,怕踩痛大地;无时无刻不敢乱丢东西,怕污染山河,可以说佛教里的诸佛菩萨就是倡导环保,维护生态的先锋祖师。古来的佛教道场大多建于名山大泽之中,寺众不但悉心合力照顾周遭环境的清洁美化,对于山林维护,水土保持也都相当地重视。《楞伽经》云:杀生食肉者断大悲种。佛教的持斋茹素,乃至护生放生,最主要是基于慈悲的精神,这正说明佛教是以最清净的心灵,最彻底的方式来爱惜众生的生命。
  佛教主张“万法缘起”认为法界中小至一芥子微尘,大至整个宇宙,彼此之间都具有互动的关系,惟有大家抱持一颗尊重心,让天地生机绵延不断,才能使一切众生的生存得到最佳的保障。

  “尊重”固然可以改善现有的环境,增添社会福趾,“包容”更能够增进人际的和谐,广利一切生。千百年来,佛教流传到世界各地,之所以能和当地文化水乳交融,形成本土化的佛教,造福社会人群,正是因为佛法真理包容无碍,故能涵摄十方,源远流长。我们应如何发扬佛教“包容”的教义,促进世界的祥和呢?

  一、包容异己的存在
  生活环境、风俗习惯、语言文字、思惟方式的差异,自然会形成大家彼此之间不同的意见。《金刚经》上说:菩萨要降伏其心,度脱众生,首需去除我相、人相、众生相、寿者相,简而言之,就是要我们以无私的心胸雅量,包容异己的存在,否则度己不成,又如何奢言利济有情? (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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