至诚感谢十方三宝，感谢各位法师，感谢各位护法居士，感谢各个发起讲经法会的道场，从今日起，连续三天，给我这个机会，在这里与各位共结法缘。这三天之中，我所要讲的题目是：

一、从现实的世界说到佛教理想的世界。

二、从入世的生活说到佛教出世的生活。

三、从古德的行谊说到今日吾人修持的态度。

今天先从第一个题目──‘从现实的世界说到佛教理想的世界’讲起。

一．什么是现实的世界

什么是现实的世界？这是指各位在社会各机关或公司行号当中服务，那个社会机关、公司行号，就是各位现实的世界；各位在家庭中每日早晚起居生活，衣食住行，家庭也是各位的现实世界。每一个人都有他自己的世界，以佛教的观点来看，现在各位在生活中的现实世界，是怎么样的情况呢？我把它归纳几点，作简单的说明：

(一)现实的世界是一个五欲尘劳的世界

所谓五欲就是财、色、名、食、睡等五种，我们生活在五欲的世界里，能缺少财色名食睡吗？我们大家所生存的世界，也就是六尘──色、声、香、味、触、法的世界，我们大家的生活，无论是谁，也不能离开色声香味触法等六尘的范围。

(二)现实的世界是一个人我纷争的世界

我们生存在这现实的世界，各位一定非常清楚，人我纷争，是是非非，事业的竞争，名位的夺取，造成人际间的冲突与争执，这是现实的世界难以避免的。

(三)现实的世界是一个重重灾难的世界

从自然界加诸我们的灾难有水灾、火灾、风灾等；社会带给我们的灾难如怨憎相会的痛苦；物质带给我们的是求不得的痛苦；身体上加诸我们的是老、病、死的痛苦；心理上加诸我们的是贪、嗔、痴的痛苦；细细的观察，我们就是生活在这个重重灾难和痛苦的世界里。

`我们的身体，时时都在变化之中，由生而长，由长而大，由大而老；我们的心理，异念纷驰，妄想纷飞，前念刚灭，后念又起。明白的说，这是个身心无常的世界。如何从现实苦空无常的世界中来找一个安身立命的理想世界？这就是我要讲佛教理想世界的原因。

佛教的理想世界，可以给我们每一个人离去痛苦而得到快乐，可以使我们每一个人离开虚妄而见到真实，可以使我们每一个人离开杂染而得到清净，这种安身立命的理想世界，我现在根据五部佛教经典，来说明佛教的五种理想世界，各位可以参考，选择您所喜欢的理想世界。

二．维摩经的理想世界──人间净土

依据《维摩经》所指的理想世界，这是人间净土，这种人间净土的世界，是什么样的情况呢？我仅分作四点来说明：

(一)是心净国土净的世界

在《维摩经》里，舍利弗尊者曾经怀疑佛陀的国土不净，于是佛陀以足趾按地，即时三千大千世界，无量珠宝，无量庄严，大地金色，整个世界都变成清净庄严的国土。佛陀告诉舍利弗：“这就是我心里的娑婆世界。”舍利弗就问佛陀说：“为什么我们大家所见的娑婆世界，与您所见的不同呢？”佛陀回答说：“天生的瞎子，从未见到太阳、月亮，但不能说没有太阳与月亮，而应该怪自己的眼睛有了毛病。”因为这是我们众生心里有了毛病──妄想执着，所以我们的生活见解就不一样了。

佛教的唯识家说在不一样的业感之下，所见的东西也不一样的，例如：水，饿鬼见到水，就像脓血一样；鱼虾见到水，就像窟宅一样；天人看到水，就像琉璃一样；我们人看到水就是水。

佛陀再举一个例子说，天人在吃饭的时候，由于福报不同，所以见到饭食的颜色，也有种种的不一样。

人呢？如自己的大便，还会嫌它臭不可闻，但若是一只狗子，却把它当作是珍馐美味；一个吃素的人，只要看到鱼虾，就觉得腥味难闻；而吃荤的人，却吃得津津有味。有的人生活在华屋大厦里，心里还觉不安；有的人生活在茅屋里，却觉得快乐无比。所以我们知道，心里的清净，可以使外境也随之清净，所谓‘随其心净，则国土净’。

(二)是大小互融的世界

在佛教里，一说到小乘的人，就说是自私自利；说到大乘的人，就说是觉世济民。其实在《维摩经》里，大小乘是可以互融的。就以维摩居士本身来说，虽然他是一位在家的学佛居士，但是他时时奉持沙门净戒；沙门净戒是属于小乘的，而维摩居士却以在家居士的身分做度生工作，可以说是菩萨的事业。这就是大小互融的地方。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)