梦参老和尚：当今学佛者应如何善用其心

降伏其心

有些人看来不贪，其实是他贪不到，所以就表现不贪。有台湾道友说念了十五年的《金刚经》了，好像一点儿都没有得到利益，不想念了，我就跟他说不想念就不念了。怎样能把心降伏住？云何应住，云何降伏其心。为什么读了十五年《金刚经》都不能降伏一下自己的心？经上告诉的事一件都不做。金刚是形容词，形容您的心。须菩提问降伏其心，因为他还没断无明。怎么降伏自己的心？心能住吗？究竟什么是心？把妄心当成真心绝对是错误。真心是有标准的，古老的中国传统讲明心见性，跟禅宗所说的明性相似，但不是证入证得的。菩萨要断无明是要明白世间相全是无常。在无常当中有没有个常呢？没有。找一个常的，就是自己的心。我们现在是迷了，但心没有失掉。众生的心跟佛性毫无差别，这里所说的是本体，心体，不是说妄心。心体永远是光明遍照的，永远迷不掉的。一个人发的菩提心，他就住在菩提心上。十住、十行、十回向，这三十位菩萨，登到十地。《大乘起信论》告诉我们：业相、转相、现相。登到三十位的菩萨，十住、十行、十回向菩萨，是一步一步的经过三十位。他们有所谓“相似见佛性”，不是真证得，没有十地菩萨的证得。

信  心

我们在什么位上呢？我们信心没具足，大家可能对这话有意见。有信心没信心有一定的衡量标准，不是所想像的信佛了、拜佛了，一天都在求佛菩萨。不好的念头、恶念头还随时生起。真正有信心的人，慑心的时候，一切的恶念乃到于影响都没有了。初信到十信这位置上，有它的标准。如果做一件错误的事情，离开了执着，前念起恶，只是后念不起，发现前面念头不对，马上就止住，这是信位的菩萨。初住的菩萨没有恶念了，都是善念。这是《华严经》圆教所说的，大乘菩萨都是这样。这是我们觉察、认识得到。自己的地位到什么程度，信佛信到什么程度，可以体会得到。心常是欢喜心，不会上境界相来，那都是欢喜心。欢喜意义里头一念当中已经有一分清净了。

信佛的道友笼笼统统说信心到什么程度，以为没标准，其实不然。经常读经是要衡量自己。离开文字就要想它的道理。文字说火是热的，火会烧您的手，不是口里说要烧您的手，这是火的意义。佛说的经都有一定的意义，说断了什么烦恼就得到什么地位，有一定的标准，不是瞎吹。因此，在学佛的时候，一定要善用其心，不是笼笼统统的。善用其心是哪管读到一句佛经，都想想为什么佛说这句话，目的是什么，怎么样做才能符合佛的教导，不幸负佛的教导。《金刚经》的意思很简单，要您认得一切法是无我的，一切有为法，如梦幻泡影。生活、起床、洗脸，乃至于吃饭，跟一天应酬，这都叫一切法。在这些一切法中，从早上起来到晚上，思索一下，在一天做了几件的佛事？佛教导的事做了几件？我曾经问过几位弟子，一件也没做。那还能了生死、断烦恼吗？因此，读经不要光口里念，要达到意会，心里确实领会到了这句话，然后从这句话做起。

真与假

善用其心这句话是文殊师利菩萨教授的，出自《大方广佛华严经卷六》在一切法、一切行为当中，能符合佛所教授的标准就要去做。与其说这杯水是热的，毋宁喝一喝，看看究竟是冷是热。

说念佛能生极乐世界，有些道友说念了好多年佛，问他们有没有梦见生极乐世界的梦，有没有梦见阿弥陀佛。道友说有时候有，有时候没有。这样不行，要天天造梦梦到阿弥陀佛，那死后就靠得住。就是讲经的法师，在造梦时候有几回梦见自己在讲经？虽说梦是假的，假的也会产生真的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)