梦参老和尚:大乘起信论是伪造的吗?

梦参老和尚,大乘起信论

梦参老和尚:大乘起信论是伪造的吗?

 



 

现在我们这部论,它是宗经论。有释经论,依着经上解释,做个注解,那叫释经论。它这个是宗经论,宗一百部大乘经典,不是宗着哪一部经,就把佛所说的大乘的教义总结起来,能够生起信心。因为在这个论我学的时候,我开始初学的时候,慈老法师讲的时候,他先讲悬谈,因为那时候我们是学过华严经了。他悬谈的意义,那个同学都学过好多年了,能够理解。现在我们这同学有些初学的,没法理解它,我们悬谈部分留到我们论讲完,再回来说悬谈。悬谈就是总结这个论的大义,还没到论文之中,没讨论呢!先把它谈一下,总结一下。因为起头这部分以前已经讲过了,所以现在我们不按悬谈的意思讲了,就直接讲这个论的论文。
    事先跟大家说一下,这部论在我们清末、民国初年的时候,有好多的学者说大乘起信论是伪造的,不是马鸣菩萨造的。这一部分的学者是根据从日本传来的,讲考据的。考据,就是依着历史来研究,研究在印度是不是有这部论?可是考据不出来。我在中国佛学院的时候,印度专门的一个学者到我们中国来访问,我们曾经在宗教研究所跟他共同研究过。我曾经这样问他,印度的马鸣菩萨有六个,究竟是什么时代哪一个马鸣菩萨造的这个论?他说印度的历史是不可考据的。他是印度人,他都不知道。不可考据,就是他没办法分辨。
    我的思想是这样认识的,不管是他们说的伪造的也好,是我们中国的大德们编的也好,要能够编出这么一部起信论来,我也把他当成大菩萨,当诸佛的化身看待。我们看论里的内容所说的,跟我们所读的华严、法华、圆觉、方等这些诸经,是不是相吻合的?它的意义相吻合,那我们就遵照去学、就遵照去行。不论谁说的,如果他根据经,佛所说的诸经不合,就是他多有学问、多有名望也不行。那是违背佛教,就是邪知邪见,我们就不跟他学。
    懂得这个意思了,假使有人跟你们说大乘起信论是伪造的,你们不要去学它。但是据我所知,我上一代的老法师讲大乘起信论的非常之多。我上一代的上一代,月霞老法师、谛闲老法师、太虚老法师、八指头陀都在讲大乘起信论。这是后来梁启超民国初年在日本,还有南京支那内学院说六经十一论,大乘起信论是一部,他说都是伪造的。这个我跟大家说的意思,如果听到有这种论,有这种论谈谈论,你不要去管他,你学你的,他的观点是他的观点。那些是不去行的,只是做学问的。这是辨别是非的,大家应当知道,知道这么个含义就行了。

以上文字恭录自上梦下参老和尚【大乘起信论】

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