我们的果报会影响我们的想法，想法也会影响我们的果报，这二个是互相影响的，这样的性质，身为一个菩萨应该好好的去体会。

每一件事情是无自性的，你产生一个什么样的量、什么样的想法，它就会产生一个不同的作用。这个果报到底是伤害你？还是变成帮助你？果报本身是不能决定的，是你的想法决定的。

比如说：你这个人身体多病，我们只能够说多病是痛苦的果报，但是我们不能说生病就障你的道，那是你自己认为的。病痛叫做痛苦的果报，但是它不是障道。

蕅益大师说：你对病痛产生正确的想法，它可以是一个正面的力量。你看──消灭我们的妄想，增长我们苦、空、无常、无我的观门。你为什么知道无常呢？因为生病，你就知道人生不能久住，来生不能再轮回下去。

所以诸位要知道一个观念，你看我们无始劫来，结了很多很多的善缘，也结了很多很多的恶缘，这个是不能改变的。佛法讲改变，很多人总是觉得改变改变…──是改变你的想法。

讲实在话，你把每一个人都当善知识：你把你的亲属当善知识，他给我鼓励给我信心；你把你的冤家当善知识，他刺激我、让我进步，增加我的忍辱波罗蜜。你把每一个人都当善知识，他果然扮演善知识，每一个人都在帮助你修行；你把每一个人都当恶知识，每一个人都在伤害你。

果报出现的时候，《唯识学》说它是无记性的，它是非善、非恶的。那怎么会变成善恶呢？你自己想出来的嘛！所以一个人经常生起负面的想法，其实是你自己在伤害自己。说实在话，没有人在伤害你，因为阿赖耶识只是如实的把果报现出来，谁知道你会这样子想呢？

你跟果报接触的时候产生一个想法，这个想法会影响你去造业。

你的感受、想法是从什么地方来？那是过去的业力显现的。

感受跟想法没有错，因为我们是继承过去生的业力、继承过去生的想法，所以佛陀告诉我们，你不是去灭除感受跟想法，因为你也做不到。

它只就是一个过去生的因缘、一个碰撞产生的假相。

大乘佛法面对过去，它没有叫你肯定，也没叫你否定，它告诉你无住，你必须要把心带回家，你才能够得到自在。

你平常的时候就要注意，你面对你的感受想法的时候，你要慢慢慢慢跟它保持距离——不随妄转，你才能够得到自在。

要知道：圣道的功德是不生不灭的，我们用一种生灭的心，没办法去契合不生灭的功德。所以如果你坚持一定要注重你的感受、注意你的想法，即使你今生努力的修学佛法，你还是不得自在，您的功德不得圆满。

改变我们的心态这个是非常重要的！修行第一件事情不是赶快去修行，不是！你问你自己安住了没有？你的心态没有调整好，你怎么修都不对！

你因地的时候就是拿沙，你煮出来的叫热沙，你不可能变成饭。所以找到一个解脱的因地，你的第一个因地没有找到，你后面全部都错了，你第一步走错，后面全部都错，你一定是要把米找到了，你才能煮出饭来。

有人问我说：这十卷《楞严经》到底讲什么？它讲的就是：找到你修学真实的因地，就是安住在不生灭心，这个最为重要！你依止不生灭心，你才能够从自利的功德成就修正了义，从利他的功德成就诸菩萨万行首楞严。所以佛陀讲了七处破妄，十番显见，就是在告诉我们自己云何应住？慢慢的告诉我们——远离妄想，安住在不生不灭的真如，这样子才是一个真实的因地，才是一个真实修学佛法的心态。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)