妙吉寺的大雄宝殿

    我们有很多烦恼，有时候也会招引魔障，这些烦恼和魔障从哪里来？从自己的胡思乱想中产生的，也可以叫做妄念！

    我们说身、口、意三门会造三业，哪种业最大、最容易形成？是意业，就是自己的想法。一天当中，会有无数个念头，有善念、恶念或是既不善也不恶的念头。就是很平常的一个念头，不知道会造下多少恶业。而三门当中，因有了某种想法，才会紧跟着产生外在的言行。

    所以我们修行，也从净化自己的想法开始。如果内心不净化，仅仅从外在的言行上控制，那就本末倒置，不是真正的修行。当然，刚开始修行的时候，我们很难控制住自己的心念，为了不造下严重的恶业，需要控制自己外在的言行。这就是某些戒律要求的意义，然后进一步从控制外在的言行转变到控制自己的心念。

    我们常常说无始以来自己造下无数的罪业，所以自己业障深重。那么，业障表现在哪里？在自己的心念上。过去世中身、口、意三门造下罪业时，自己的起心动念非常强烈，贪、嗔、痴、慢、疑、邪见心念非常强烈。虽然曾经的身体消失了，但是心念的相续还依旧存在，这就是经论上所讲的等流心识。迷真逐妄，认假作真，心生的种种烦恼，身作的种种恶业，由业感果，招致业报的生命体，念头就像流水的瀑布一样，终日分别人我是非，前一念如此，后一念也如此，延续下去，很难转念或阻断。

    我们常常会有这种状态，本来别人很好，自己的一切也很顺利。但有的时候，却会不自觉地胡思乱想，随后就会产生如担心、怀疑、犹豫、恐惧等等的种种情绪。然后就怀疑、猜忌别人，而事实上别人并非你想的那样；或是担心什么，也许明明知道担心没用，但是却控制不住，很多苦恼是自己想出来的，很多疾病、问题也是自己想出来的。

    其实人是不可能没有念头的，修行也不是什么都不想、一个念头都没有。要是没有念头、没有思维也学不了佛法，佛法的义理要靠思辨。为什么说暇满的人身才能学佛，动物学不了？因为动物没有思维能力，领悟不了佛法的义理。

    我们常常用“不分别”这个词，但一定要正确理解不分别的含义，不分别是指要有同体大悲、不为一已私欲而爱憎取舍的平等心，没有这好、那不好，他好、你不好的比较心。不分别不是让我们不思考，念头消失了，如果这样的话，头脑越来越迟钝、智慧越来会降低，人也会变得越来越呆傻！

    那么该怎么做？我们格鲁派有个很好的方法叫正思维。什么是正思维，就是一种追求真理的正确思想，不但能够促进自性的觉悟，又能够令他觉悟的思考力。有了正确的思想，就不会再胡思乱想。平时该如何思维？勤于思维经论中所说的义理，集中意志，增长正智，谋求断惑证真的自觉。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)