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△戊二、答阿难问二：初阿难问，二救脱答。 △己、今初 尔时阿难问救脱菩萨曰：善男子，应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命幡灯，复云何造？ △己二、救脱答 救脱菩萨言：大德，若有病人，欲脱病苦。当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食，及余资具，随力所办，供养苾刍僧，昼夜六时，礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来，读诵此经四十九遍。燃四十九灯。造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量，大如车轮，乃至四十九日，光明不绝。造五色彩幡，长四十九搩手。应放杂类众生，至四十九。可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。 【问】云何供养苾刍僧耶？ 【答】《消灾轨》云：“仍须请七僧。”今谓若随力，堪请七七僧弥善。 【问】云何一一皆须四十九耶？ 【答】魏塘约《易经》大衍之数而释。今谓不尔。数用七者，如《成实论》广明。今皆四十九者，以复七故为数之极。例如中有不过七七。何假大衍以消今文？ 【问】何谓四十九搩手？ 【答】搩手长一尺。故晋、隋二本，及《七佛经》，皆云四十九尺。又准《七佛经》，应外造幡，故彼经云：“造杂彩幡四十九首，并一长幡四十九尺。”案：考南山、灵芝撰述，佛搩手二尺，人搩手为一尺。今约人搩手言也。搩手者，谓以大拇指与中指张开，相去之间。尺约周尺，古今人考订周尺量，有种种异说，且据清冯云鹏《金石索》中所考者，一周尺等于清工部营造尺六寸四分强，其说较为近似。 【问】“应放杂类众生，至四十九。”作何释欤？ 【答】秋篠引唐遁伦释云：“案：《正法念处经》云：‘畜生有三十四亿种类。’此中言四十九者，应放水陆异类至四十九。” 【问】生类无量，何放七七？ 【答】有所表故。境有齐限，心应平等。 【问】文中屡列七等数字，亦皆有所表欤？ 【答】一一以七数者，应表七觉。智慧发生，故云“七日”；烦恼灭尽，故云“七夜”。七觉生八正道，故云“七日七夜受八斋戒”。觉觉各具七觉，故云“四十九遍”。佛之七觉，我之七觉，众生七觉，三无差别，故云“造像七躯”。觉觉各具七觉，故云“各置七灯”。 △丁二、明攘灾难二：初正明攘难，二答阿难问。 △戊初中二：初帝王，二臣民。（从重至轻，次第言之耳。魏塘云：“天子四海为家，臣妾亿兆，一人有庆，兆民赖之；四方有罪，在予一人。故岁祲民疫，皆君休戚，所当急先求忏悔者也。且药师之药，先治此人者，一是责备贤者，二是一正君而天下定之道也。”今谓非谓先治帝王之意。如《戒经》云：“欲受国王位时，受转轮王位时，百官受位时，应先受菩萨戒。”非谓受菩萨戒，先被国王，次转轮王，次及百官。况责备贤者，一正国定，功在卿相，王何独贤？隋本但王不及臣民。以故而知先治之说，不通甚矣。） △己、今初 复次阿难，若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情，起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐。风雨顺时，谷稼成熟。一切有情，无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神，恼有情者。一切恶相，皆即隐没。而刹帝利灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。 【问】“依前所说供养之法”，何谓“依前”耶？ 【答】秋篠云：“谓应依前七日七夜，自受持斋戒，乃至放杂类众生等。”案：此文本唐疏。 【问】今列七难，与《仁王经》中七难有异同欤？ 【答】与《仁王》有异。若类同者云云。 案：今据《义疏》文，列表如下： ┌人众疾疫难┄┄┄《仁王·护国品》云：“不但护福，亦护众难，若疾病苦难。” ├他国侵逼难┄┄┬《仁王·受持品》云：“四方贼来侵国，内外贼起。” ├自界叛逆难┄┄┘ （他国即外贼，自界即内贼。） ├星宿变怪难┄┄┄彼云：“二十八宿，乃至各各变现。” ├日月薄蚀难┄┄┄彼云：“日月失度，乃至二三四五重轮现。” ├非时风雨难─┬风难┄┄彼云：“大风吹杀，乃至火风。” │ └雨难┄┄彼云：“大水漂没，乃至浮山流石。” └过时不雨难┄┄┄彼云：“天地国土亢阳，乃至万姓灭尽。” |