△己二、臣民
　　阿难，若帝后妃主、储君王子、大臣辅相、中宫彩女、百官黎庶，为病所苦，及余厄难。亦应造立五色神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色华，烧众名香。病得除愈，众难解脱。
　　【问】文云造幡燃灯等，与前二段文互有不同。何耶？
　　【答】秋篠云：“造幡燃灯，放生命等，具如前法。今此中有散杂色华，烧众名香，当知前二亦有；前二所有，此亦非无，绮互为文耳。”（文）今谓此中五法，皆是助行；必应称药师名，读诵此经，文不言者，助助于正。
　　△戊二、答阿难问：二重问答。
　　△己初中二：初问，二答。
　　△庚、今初
　　尔时阿难问救脱菩萨言：善男子，云何已尽之命而可增益？
　　△庚二、答
　　救脱菩萨言：大德，汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德。以修福故，尽其寿命，不经苦患。
　　【问】何谓横死？
　　【答】秋篠云：“夫言横死者，皆不定之业，此业若有顺缘资助，则得延长；若无顺缘资助，及属违缘，则便短促。对彼顺缘，寿长为延；若无此缘，寿短横死故。是故我今劝造幡灯，修敬三宝等福德。以修福德等为资助顺益命缘故，遂使是人，尽彼先业所感寿命，终不中途更经枉横苦患也。”
　　△己二、第二问答二：初问，二答。
　　△庚、今初
　　阿难问言：九横云何？
　　△庚二、答二：初释，二结。
　　△辛、今初
　　救脱菩萨言：若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者；设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福。便生恐动，心不自正，卜问觅祸。杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐。欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见。遂令横死，入于地狱，无有出期。是名初横。二者，横被王法之所诛戮。三者，畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者，横为火焚。五者，横为水溺。六者，横为种种恶兽所啖。七者，横堕山崖。八者，横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者，饥渴所困，不得饮食，而便横死。
　　【问】九横之文，古疏作何释耶？
　　【答】初横中，秋篠云：“无医药及看病者，以无资缘故而便致死。设复遇医等，以遇违缘故而便致死。”第二横中，秋篠云：“佛法之宗，无有因缘终不得果。因，谓名言熏习种子。缘，有二种：一以先业缘，二由现发缘。此人今被王法诛戮，虽有名言种子为正因，及有先业为缘因，而无现在缘，如来随顺世俗，名为横死，以无现缘故。”又云：“此人寿命是不定业，亦是杀生增上果；若遇顺缘修福等资助，故不受王戮，得寿命长。若不修福，攘昔杀缘，则被王戮，不得长寿，故得横死。”云云。案：秋篠释第二横已下，乃至第九横，文义相似，今不具录。唯撮要列表如下：

　　┌二　是杀生增上果　　　┐

　　├三　是逼恼他增上果　　│

　　├四　是焚烧有情增上果　│

　　├五　是漂流有情增上果　├┬若遇顺缘修福等资助┄┄则免难

　　├六　是食肉有情增上果　│└如其不尔┄┄┄┄┄┄┄则横死

　　├七　是陷堕有情增上果　│

　　├八　是行毒药厌咒增上果│

　　└九　是夺有情增上果　　┘

　　案：上文皆本唐疏。

　　【问】何谓觅祸？
　　【答】即下文“杀种种众生”等是。秋篠云：“何但横死而已，复由愚痴，信邪倒见，杀众生故，乃入地狱，无有出期，岂不哀哉！”
　　△辛二、结
　　是为如来略说横死，有此九种。其余复有无量诸横，难可具说。
　　△丁三、明转后报
　　复次阿难，彼琰魔王，主领世间名籍之记。若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于信戒。琰魔法王，随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，燃灯造幡，放生修福。令度苦厄，不遭众难。
　　【问】青丘科此文为结，然欤？
　　【答】今谓味“复次”字，非结上文。
　　【问】此与上文何异？
　　【答】上约病人，今约逆罪，故知非结。
　　△丙三、药叉发誓二：初正明誓，二佛印劝。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)