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△流通分三：初诸士发誓弘经，二佛说题名奉持，三大众闻说奉行。 △乙初中三：初曼殊发誓，二救脱明益，三药叉发誓。 △丙初中三：初对佛发誓，二如来许说，三因阿难称赞。 △丁初中二：初正誓，二利益。 △戊初中二：初闻名，二持经。 △己、今初 尔时曼殊室利童子白佛言：世尊，我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号。乃至睡中，亦以佛名觉悟其耳。 △己二、持经 世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书，若教人书，恭敬尊重。以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养。以五色彩，作囊盛之，扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。 【问】以伎乐供佛，是何意欤？ 【答】《大智度论》云：“问曰：诸佛贤圣是离欲人，则不须音乐歌舞，何以伎乐供养？答曰：诸佛虽于一切法中，心无所著；于世间法，尽无所须。诸佛怜愍众生故出世，应随供养者，令随愿得福故受。如以华、香供养，亦非佛所须，佛身常有妙香，诸天所不及，为利益众生故受。” 【问】出家诸众，亦应以伎乐供佛欤？ 【答】《法华经方便品记》云：“有出家内众，音乐自随，云供养者。自思己行，与何心俱。虽有此文，必须裁择，《梵网》诚制，何待固言。只恐供养心微，增己放逸，长他贪慢，敬想难成。” △戊二、利益 世尊，若此经宝流行之处，有能受持。以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号。当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者，还得如故，身心安乐。 【问】既云“经宝流行之处”，应连向之“持经科”中，今何不尔？ 【答】虽蹑向云“经宝流行”，复有“及闻名号”之言，须知此举闻持之益。 △丁二、如来许说二：初略许可，二广印定。 △戊、今初 佛告曼殊室利：如是如是，如汝所说。 △戊二、广印定二：初印向持经，二印向闻名。（文但不次耳。） △己、今初 曼殊室利，若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者。应先造立彼佛形像，敷清净座，而安处之。散种种华，烧种种香，以种种幢幡，庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食。澡浴香洁，着新净衣。应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情，起利益安乐、慈悲喜舍、平等之心。鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐愿，一切皆遂。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖。若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏，皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱。忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。 【问】澡浴之文，《七佛经》云：“日别三时，澡浴清净。”不繁数欤？ 【答】《摩诃止观》云：“日三时洗浴，一日，即一实谛也。三洗，即观一实，修三观，荡三障，净三智也。”《辅行》云：“三时洗者，纵无他缘，亦须三洗，有所表故。” 【问】“随所乐愿，一切皆遂，乃至得男女”之文。魏塘云：“一切皆遂句，则该四教圣贤三昧辩才、愿生佛国等出世正求。下四即遂世间浅深富寿之求。”其说然欤？ 【答】今谓初二句，总举。“求长”去，别列。近举寿等，岂“一切”外？若知“一切皆遂”，乃是出世正求。谁言“富”“寿”等四，但是世间倒求？文似语近，意实穷远。故释四求者，应例《观音普门品疏》释之。 【问】水、火、虎、狼等文，魏塘谓：“此皆灭世间之恶，不必约《普门》烦恼业报释之。”其说然欤？ 【答】今谓如《请观音经》云：“一切怖畏，一切毒害，一切恶鬼、虎狼狮子，闻此咒时，口即闭塞，不能为害。”《疏》云：“一切怖畏者，一、历十种行人，各各有怖畏也；二、作恶鬼虎狼者，例如《金光明》，初地至十地，皆有虎狼狮子之难。此中十人乃无事中虎狼，约烦恼法为虎狼也。”须知但云灭世间恶，使药师利益局在界内，其咎莫大。况“一切”之言，岂止少分！ △己二、印向闻名 复次曼殊室利，若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒。于所受中，或有毁犯，怖堕恶趣。若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时，受于极苦。若能至心称名礼赞、恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜。利根聪明，安隐少病，无有非人夺其精气。 【问】何谓菩萨四百戒？ 【答】法藏云：“菩萨戒以十善为根本。言十善者：信等五根，无贪等三，及与惭愧合为十善。一一经十，合为百数。此各有四：一自持，二他持，三赞叹，四随喜。如是即成四百戒也。”（文）神谟、遁伦，皆宗此说。 【问】何谓苾刍尼五百戒？ 【答】《南山行事钞》云：“问：律中僧列二百五十戒，《戒本》具之。尼则五百，此言虚实？答：两列定数，略指而言。诸部通言，不必依数。约境明相，乃有尘沙。律中尼有三百四十八戒，可得指此而为所防。准《智论》云：尼受戒法，略则五百，广说八万。”（文） △丁三、因阿难称赞三：初如来问，二阿难答，三如来称赞。 △戊、今初 尔时世尊告阿难言：如我称扬彼佛世尊药师琉璃光如来所有功德。此是诸佛甚深行处，难可解了。汝为信不？ 【问】“诸佛甚深行处”，如何释耶？ 【答】《金光明经·序品》初云：“如来游于无量甚深法性诸佛行处。”并方等部，彼此义同。释迦所游，药师所住，二无差别，体性全一。故引大师彼《疏》释之。彼云：“微妙三谛，故言甚深。非是二乘、下地菩萨之所逮及，故言甚深也。又非别有一法，名为甚深。即事而真，无非实相，一色一香，莫非中道，皆中道故，即是甚深。诸佛行处者，正显佛智甚深；佛智甚深故，行处亦甚深；行处甚深故，佛智亦甚深。举函显盖，举盖显函，正在此也。” △戊二、阿难答二：初明持经不疑，二明持名难信。（若夫持经不疑，以何持名难信？若夫持名难信，以何持经不疑？何况迹示三果，非庸常人，岂有一信一不信耶！一纵一夺，砥励后来耳。） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |