关爱生命，保护生物，越来越受到社会各界人士的关注。假如某天醒来，人类由于自身不注重环境保护而任意污染，致使天上飞的，水里游的，陆上走的种种生命消失殆尽，开出门来，整个地球只剩下了人，那么，人类的灭绝也就为时不远了。

弘一法师生活的年代，天上还没有废气，河里还没有废水，陆上还没有废料，故此，法师的关爱生命只着眼于劝诫人们爱护动物，保护动物。在法师眼中，动物与人类一样，无论野生与家养，都是有血有肉，各具五官的生命，同样有着自己的家庭、父母、子女和朋友。所以他说：“畜生亦有母子情，犬知护儿牛舐犊。鸡为守雏身不离，鳝因爱子常惴缩。人贪滋味美口腹，何苦拆开他眷属。畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。”

在人们日常所见中，母鸡与小鸡，母狗与小狗，一切家禽家畜和野兽，确实同样有着深厚的感情。人与动物，只是语言不同，互相不能沟通而已。鸡与鸡，犬与犬，自有它们各自的语言，相互传递各自的信息。而人类，只能靠目测顾及他们的生活，如老牛舐犊、羔羊跪乳、乌鸦返哺、狸猫叫春等现象，便是人类了解动物感情的一般。

护生思想探源

不杀生是佛教戒律之一，弘一大师是高僧，故长期以来，他的护生诗被人们视作宗教界宣传语。其实不然，大师生于儒门礼仪之家，在传统国学中，儒家重道德，其中“仁”是儒家学说的核心。综观法师众多的护生诗中，明确谈到儒家之仁的诗为数不少。如“教训子女，宜在幼时，先入为主，终身不移。长养慈心，勿伤物命，充此一念，可为仁圣。”“勿谓善小，不乐为之。惠而不费，亦曰仁慈。”“海不厌深，山不厌高，积德行仁，鸥鸟可招。”“莫谓虫命微，沉溺而不援。应知恻隐心，是为仁之端”等，都宣扬仁心，以仁爱人，以仁及物。“仁”，就是以自心之善去护爱众生。

“慈”，也是儒家学说之一。严父慈母，一直以来就成为家庭教育中一张一弛的手段。慈，就是善良、慈悲。法师的护生诗，不少句中谈到慈的美德，如“慈心感物，有如韶武，龙翔凤集，百兽率舞。”“雏儿依残羽，殷殷恋慈母，母亡儿不知，犹复相环守，念此亲爱情，能勿凄心否。”有时候，法师将仁慈连在一起，如“水边垂钓，闲情逸致，是以物命，而为儿戏。刺骨穿肠，于心何忍，愿发仁慈，常起悲愍。”“残杀百千命，完成一袭衣，惟知求适体，岂毋伤仁慈。”

在本土国学中，道家的“贵生”学说更是明白指出生命的可贵。法师“有命尽贪生，无分人与畜，最怕是杀烹，最苦是割肉。擒执未施刀，魂惊气先室，喉断叫声绝，颠倒三起伏。念比恻肺肝，何忍纵口腹。”一诗，指出万物恋生，从生命的不易中告诫人们尊重生命，惜生护生。

释家不杀生是明白语，法师既返佛国，规劝更是得力。其“杨枝净水，一滴清凉，远离众苦，归命觉王。”“独坐谁相伴，春禽枝上鸣，天籁真且美，似梵土迦陵。”“尔不害物，物不害尔，杀机一去，饥虎可尾。”“毛道凡夫，火宅众生，胎卵湿化，一切有情。善根苟种，佛果终成，我不轻汝，汝毋自轻”等诗，正是释家劝人为善的宣教。

法师早年沐浴国学，中年后浸淫梵文，故其护生诗中，时中时西，或兼而有之。“忆昔襁褓时，尝啜老牛乳，年长食稻粱，赖尔耕作苦，念此养育恩，何忍相忘汝。西方之学者，倡人道主义，不啖老牛肉，淡泊乐蔬食，卓哉此美风，可以昭百世。”一诗，既有儒家仁慈之心，复有西方人道主义。然无论中方西土，爱惜生灵，不妄杀生是人类善良美德，却是统一的。

仁慈爱及草木

生物成千上万，就其大者而言，可分天上飞的禽类，陆上走的兽类和水中游的鳞类。弘一法师的护生诗，三类遍及，无一遗漏。例如禽类：“翩翩双飞鸟，作室高树巅，我欲劝此鸟，迁居南窗前。鸟说迁不得，近人心未安，若迁窗前住，为恐人摧残。我闻此鸟语，羞惭不可言，誓从今日后，普结众生缘。”“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”二诗语浅意深，颇可警醒痴顽。更有怜雁诗云：“何事春郊杀气腾，疏狂游子猎飞禽，劝君莫射南来雁，恐有家书寄远人。”

此诗用鸿雁传书典故，更拉近了雁与人们的益友关系，使偷猎之人更增一分愧疚。在兽类中，法师深惜花鹿与麒麟，因为麟是百兽之王，鹿乃和平使者，两兽食草，不害生命，是以成为众兽之尊。其麒麟诗云：“麟为仁兽，灵秀所钟，不践生草，不履生虫。系吾人类，应知其义，举足下足，常须留意，既勿故杀，亦勿误伤，长我慈心，存我天良。”咏麟诗云：“有麟有麟在郊野，狼额马蹄善踊跃，不践生草不履虫，虽设武备不侵略。”敬麟之心，溢于言表。其鹿诗云：“万峰回绕一峰深，到此常修苦行心。自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。”对于麟类，虽非走兽之壮大，却亦生命之攸关。其《看鱼》诗云：“绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟，一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。”《垂钓》云：“溪边不垂钓，山中不开门，开门山鸟惊，垂钓溪鱼浑。”仁慈之心，跃然纸上。

家畜是人类训化野生动物后，长期饲养以供肉食的动物。法师深为护惜，以为牛尚耕耘、犬守夜、鸡司晨，并有劳绩。即便愚蠢如猪，亦以其粪肥田，助长庄稼。凡此家养禽畜，犹若人之良朋，朝夕相依，岂无感情。可叹人情薄似纸，一旦翻脸，六亲不认，牲畜弱者，若不规劝人类，其杀戮更将如何？诗云：“喜气溢门楣，如何惨杀戮，唯欲家人欢，那管畜生哭。”其批判之深，真可发人深剩牛是家畜中大动物之一，耕田耘地，毕生劳累。故爱惜劳力，理所当然。

诗云：“耕牛虽异类，好逸与人同，愿得星期日，闲眠杨柳风。”狗虽不事农耕，但守户警盗，忠于职守，义气特盛。其护犬诗云：“为人看门，为人守闾，日夜皇皇，食人唾余。我心如矢，唯知忠义，努力负责，不希报赐。”“一川草长绿，四时那得辨，短褐衣妻儿，余粮及鸡犬。”法师在诗中，不但盛赞狗看门守闾之功，还赞其知忠义、不图报美德，故作为主人，宁愿节衣缩食，也欲以余粮养其生年。可见法师眼中，人与动物已无等级之分，一视同仁，令人钦止。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)