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△丁、今初 尔时众中有十二药叉大将，俱在会坐。所谓宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将。此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属。同时举声白佛言：世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形，归佛法僧。誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属，卫护是人。皆使解脱一切苦难，诸有愿求，悉令满足。或有疾厄，求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。 【问】“以五色缕，结我名字；得如愿已，然后解结。”其仪轨如何？ 【答】秋篠引遁伦《疏》云：“西域僧口传言，以布缕结神名字也。谓若人临厄难时，应请七僧，即请道场，令读此经四十九遍。尔时施主，为藏结缕，作新匣，长七寸，广二寸。作匣竟，施主捧匣进七僧前，至心三礼，胡跪叉手，誓愿所求。尔时，七僧一时发愿读经，一僧各读七卷，七七四十九遍竟。每一卷节，各其神名处，息读经时。施主进七僧前，以缕次第结其神名。后五神名者，七僧一时等唱，一一神名，而施主如前例结。结竟而取缕入匣闭户，然后送七僧。待其难息，若得求已；更请七僧，如前先结十二神名字，次第还解也。”案：《疏》云“每一卷节各其神名处，以缕结”者，读经七卷，即随结前七神名。又云“后五神名”者，即其余也。又云“七僧一时等唱神名”者，前已读经竟，此唯唱五神名耳。 △丁二、佛印劝 尔时世尊赞诸药叉大将言：善哉善哉！大药叉将，汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。 △乙二、佛说题名奉持 尔时阿难白佛言：世尊，当何名此法门？我等云何奉持？ 佛告阿难：此法门名《说药师琉璃光如来本愿功德》，亦名《说十二神将饶益有情结愿神咒》，亦名《拔除一切业障》，应如是持。 【问】亦名“结愿神咒”，何以今译本中无咒耶？ 【答】有二义：一、神将白佛乃是神咒。虽《大品经》无一真言，帝释白佛：“般若波罗蜜，是大明咒，无上明咒，无等等咒。”佛印可之。龙树释云：“谓咒术能随贪欲瞋恚自在作恶，是般若咒能灭禅定、佛道、涅槃诸著，何况贪恚粗病；是故名为大明咒，无上咒，无等等咒。”岂以无一真言而为疑耶！故隋本云“自誓”，《七佛经》云“护持”耳。二、列神将名自是神咒。如《陀罗尼集经》“法印咒”也。 △乙三、大众闻说奉行 时薄伽梵说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻、国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 《药师经析疑》终 后 记 是经唐疏，今多遗佚。弘一大师暮年，据中日古德著述，编著《析疑》一卷。末附数语，以系例言，今移卷首。大师躬自署签，下注：“辛巳十月二十一日始录稿”。唯方缮数行，应泉城之请弘法而辍，旋即迁化。遗稿珍藏箧笥，知者实缈。 （据《弘一大师全集》及别行本校订） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |