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师曰：善哉问也！凡一切人，命终欲生净土，须是不得怕死。常念此身多苦，不净恶业种种交缠。若得舍此秽形，超生净土，受无量快乐，解脱生死苦趣，乃是称意之事。如脱弊衣，得换珍服。但当放下身心，莫生恋着。凡遇有病之时，便念无常，一心待死。叮嘱家人，及看病人、往来问候之人，凡来我前，为我念佛。不得说眼前闲杂之话、家中长短之事，亦不须软言安慰、祝愿安乐，此皆虚华无益之语。若病重将终之际，亲属不得垂泪哭泣，及发嗟叹懊恼之声，惑乱心神，失其正念。但当同声念佛，助其往生，待气尽了，多时方可哀泣。才有丝毫恋世间心，便成挂碍，不得解脱。若得明晓净土之人，频来策励，极为大幸。若依此者，决定超生，即无疑也。
又问曰：求医服药，还可用否？ 答曰：求医服药，初不相妨。然药者只能医病，不能医命。命若尽时，药岂奈何？若杀物命为药，切不可也。
又问曰：求神祈福如何？ 答曰：人命长短，生时已定，何假鬼神能延之耶？若迷惑信邪，杀害众生，祭祀鬼神，但增罪业，反损寿矣。大命若尽，小鬼奈何？空自慞惶，俱无所济，切宜谨之。当以抄写此文，帖向目前，令时时见之，免致临危忘失。
又问曰：平生未尝念佛人，还用得否？ 答曰：此法僧俗男女、未念佛人，用之皆得往生，决无疑矣。余多见世人，于平常念佛礼赞，发愿求生西方。及致病来，却又怕死，都不说着往生解脱之事。直待气消命尽，识投冥界，方始十念鸣钟。恰如贼去关门，济何事也？死门事大，须是自家着力始得。若一念差错，历劫受苦，谁人相代？思之思之！若无事时，当以此法精进念佛，竭力受持，是为临终大事。可谓一条荡荡西方路，径直归家莫问津。
临终正念诀（版本三） 载《乐邦文类》卷四
知归子致问于净业和尚曰：世之大者，莫越生死。一息不来，乃属后世。一念若错，便堕轮回。小子累蒙开诲，念佛往生之法，其理虽明。又恐病来死至之时，心识散乱。仍虑家人惑动正念，忘失净因。伏望重示归径之方，俾脱沉轮之苦。
师曰：奇哉斯问之要也！凡人临命终时，欲得往生净土者，须先准备，不得怕死贪生。常自思念，我现在之身，多有众苦，不净恶业种种交缠。若得舍此秽身，即得往生净土，受无量快乐，见佛闻法，离苦解脱，乃是称意之事。如脱臭弊之衣，得着珍御之服。放下身心，莫生贪着。才有病患，莫论轻重，便念无常，一念待死。须嘱家人、看病人、往来揖问人，凡来我前，但为我念佛。不得说眼前杂闲之事、家缘长短之事，亦不须软语安慰、咒愿安乐之词，此皆是虚华不实殃及之语。及至病重，命将不可之时，家人、亲属不得来前垂泪哭泣，发嗟叹懊恼之声，惑乱心神，失其正念。但教记取阿弥陀佛，一时高声，为我念佛，守令气绝。待气尽了，方可哀哭。更或有明解净土之人，频来策励，其理最佳。若如此者，千万往生，必无疑虑也。此是端的要急之旨，当信而行。 |