福与非福

当我们讲到福德，我们讨论的对象不单是一些很重大的事情，它也可能是看似微不足道的俗事；这完全是相对的。

譬如说你开车到某个地方并且顺利抵达，可是你却没有福气把车停好，你到处找都找不到车位。如果本来把车停好后，你的约会将带给你一些美好的时光，结果只因为找不到停车位而一切都毁了───这就是「缺乏福德」。

不过，假设说，正当你一直找不到停车位，开车到处转的时候，你本来要进去的那栋大楼突然崩塌了───是因为你的「福德」，所以找不到车位。

福德的相对性

福德确实在每一件事情上都扮演了重要的角色：我们的人际关系、经济、政治、日常的世俗生活，甚至你说话的语调。从许多方面来看，它也是非常相对的。

从中古世纪到现在，我们也许可以说因为我们拥有好的福德，所以我们有iPhone这样的手机；我们不必走老远的路去跟某人讲话，打个电话就行了。

不过从另一个观点来看，像密勒日巴那样的人应该会同意，正因为我们缺乏福德，所以生在这样物质主义的时代。

福德带你接近实相

佛法的参照点永远是某件事情是否更接近实相真理，因此，任何带你更接近实相的，就是福德的行为；任何带你远离实相的，就是缺乏福德。它的范围可以从看起来很小的事情一直到非常重要的事情。

我现在是以佛教徒的身分来说，身为佛教徒，我们会说，因为我们共同的福报，所以我们投生在一个仍有「佛、法、僧」概念的时代和地点，或至少仍有「佛」的概念。所谓缺乏福德可能小至当一个老师正要传授深奥的教法时，你打盹了半秒钟，或者有人咳嗽，以致于你没听到。

基本上，任何带你趋近实相的行为或情境，就是「福德」。那么我们需要怎么做呢？修行之道因而铺展出来。因为我们需要更接近实相，任何带我们越接近实相的事，我们要试着去作；任何带我们远离实相的事情，我们尽量避免。

积聚福德的三种训练

现在我要告诉各位三种积聚福德的方法。这三个非常基本而重要的训练藏文称为「拉巴」，我把它们的顺序倒过来讲。

一、 智慧的训练

第一个训练是「拉巴西惹」───智慧的训练，智慧的训练会帮助你们了解（我刚才所讲的）无常及其它许多实相。拥有智慧，你就更能体会、欣赏这些实相。为了累积智慧，我们透过像是闻、思、修等方法来积聚一些因和缘。

举例来说，去参加讨论实相的课程，在这里，我们不是指科学上的事实，或者什么食物适合或不适合吃，我们讨论的不是这种事实。我们指的是能够根除痛苦、生起智慧的事实，那才是我们需要的───智慧的训练。

要训练智慧，你必须习惯所谓「开放的心胸」，你必须慢慢的、慢慢的放掉一切顾忌。如果你仍受文化、种族、某种思惟、性别或像是佛教、印度教诸如此类的「教」或「主义」的束缚，为了拥有智慧，你就必须超越这一切，你必须创造开放的态度。

但这有点困难，你知道为什么难吗？因为你要不断对你自己下的结论保持怀疑的态度。我要说的是，你必须在谦卑和自信之间找到平衡，而这两者的平衡并不容易。

当你研读佛教哲学时，可能听过：佛教是最批判、最多疑的哲学系统，它是最无神论的哲学系统。佛教分析辨理的目的与否定一切的虚无主义没有一点关系，否定一切不是佛教的目的。不过，你真的必须试着超越所有文化上的束缚。这很难，因为所谓的「客观」其实还是「主观」；你终将只选择你信任的人，所以实际上，作决定的人仍是你。

我们来简要的谈一下智慧。典型的佛教智慧是：一切都是空性，同时，外显没有任何障碍。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)