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得到真正的快乐 - 快乐不需向外寻求 快乐不需向外寻求 快乐有很多层次，而一般人所追求的「欲乐」，是一种刺激、发泄以及官能的享受。例如，看美景以满足眼睛的享受、听音乐以满足耳朵的享受，或是大吃一顿以满足口腹之欲等，都是透过身体的官能所产生的快乐，是在刺激感官以后，心中出现的陶陶然、非常享受的感觉。 但是这种快乐只不过是短暂的麻醉而已，并不是全然的放松。以喝酒为例，黄汤下肚时的确很快乐，但是喝醉以后的痛苦却难以言喻，尤其第二天宿醉的折磨就更难受了。所以，刺激身体官能所产生的快乐都会有后遗症，而且刺激的强度还必须随着次数的增加而不断地提高，永远不可能满足。 在欲乐之中，除了几种感官的刺激以外，还有一种是成就感所带来的快乐。人生在世，并不只是为了满足官能的享受，内心成就感的享受，也是人们追求的目标。例如，在文艺创作的过程中，会带来内心的快乐；或是读书读得非常开心，忽然心有所体悟，也让人感到很快乐；又或者本来不会的技艺，突然之间学会了，而且还博得他人的欣赏、赞叹时，都会让人觉得很高兴、很有成就感。但是这种快乐也很有限，短暂的快乐消失之后，马上又会感到不满足，而且一旦满足到了骄傲的地步，痛苦就会随之而来。 所谓「人外有人，天外有天」，境界是永远追求不完的，当自己的成就到达某一层次以后，还是要继续不断地往上爬。但人的生命毕竟有其终点，到最后根本不可能再突破时，只好对自己喊停，此时会有一种失落感。因为自己的生命即将结束了，却不知道该何去何从，不禁怀疑自己一直向前冲究竟是为了什么？此时如果没有宗教信仰的引导，难免会茫茫然，感叹着说：「真不知为谁辛苦为谁忙！」 其实，追求成就感的满足和快乐并没有什么不好，因为它是促使一个人在生命过程中，一直不断往上、往前进步的动力。一般人如果没有成就感做为生命的动力，就会觉得活着没有意思。但矛盾的是，千辛万苦地追求成就，却发现所追求的目标并不是真正的快乐。 这是因为普通人的心不断地在动，不是心猿意马，就是三心二意、心不由己，总是无法掌控自己。在这种情形下，连自己也不知道这究竟是乐？还是苦？但这种不明苦乐的焦灼本身就是苦。因此，一般人在感到无聊时，往往需要找其他人谈话、聊天，或者是看小说、看报纸、听音乐，找些娱乐来消遣自己、消磨时光，让自己的注意力有所寄托，否则就不知道该把心放在哪里？ 修习禅定能让我们的心念集中、统一，而得到失却身体负担的定乐，能够免除享受欲乐所带来的后遗症。在定中的人心无所寄，如果一定要说有所寄的话，也是寄于「一念心」上。因为寄于一念心上，所以心能够安定下来，内心世界非常稳定，根本不需要再向外求取寄托，就不会再受外在环境所动摇了。 得到真正的快乐 - 苦与乐只是主观的感受 苦与乐只是主观的感受 行菩萨道的人，心中没有任何度众生的念头，也不计较自己是否能得到回馈，因此能体会解脱的快乐。可是，在世人的眼里，这样不停为众生忙碌是很辛苦的。可见，苦与乐的感受因人而异，并没有绝对的标准。 其实，苦与乐的差别主要取决于心中主观的感受，并不在于身体的感受或外在的事件。例如，我出生在一个穷乡僻壤的地方，而且又是兵荒马乱的时代，吃不好、穿不好，可是因为我一出生后的环境就是如此，所以并不以为苦。但是现在回想起来，发现那段期间真的很辛苦。不过，即使再苦的日子也还是度过了。所以，只要我们主观的观念不要判断、计较，就不会觉得苦了。 以工作时的心态为例，如果对自己的工作有一份责任感和使命感，做起事来一定也能甘之如饴。反过来说，如果你老是认为自己被分派了很倒楣的任务、待遇很不合理，结果就像被人用枪强押着工作一样，心不甘、情不愿，又还是非得面对不可，而处于恐惧和痛苦之中。 但是，你如果能反过来想：「既然这个工作我能做，我也愿意做，那就好好地做吧！说不定我的努力真能帮助人们得到平安、幸福，那么辛苦也就很值得了。」如果真能这样想，当你努力工作时，虽然比任何人都辛苦，早出晚归、刻苦耐劳，还要挨骂、接受抱怨，你也不会觉得疲累。因为你能体谅那些骂你、不愿意帮忙的人，他们不知道工作的重要性，但是你知道的比他们更清楚，所以你应该多付出、帮他们的忙。至于他们是不是骂你、怨你或是感谢你，都没有关系，只要他们快乐就好。 由此可见，内心的苦与乐，往往不是来自于物质条件的富足或是身体的健康。有些人虽然生活条件很贫穷、身体不健康，却活得很快乐；而有些人即使很富有、身体也很健康，却活得很痛苦。所以，痛苦实际上是一种内心的感受与状态，如果你的心态是痛苦的，那么无论处在任何情况下都是痛苦的。有些人以为上天堂之后就没有烦恼和痛苦了，其实，如果你心中的烦恼很多，即使上了天堂也等于在地狱；反之，如果你心中一点烦恼也没有，就算你在地狱里，也等于在天堂。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |