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转化主观的感受 - 没有一个不变的「我」
转化主观的感受
没有一个不变的「我」
在我们的生命过程中，心中诸多的烦恼现象，总是围绕着「我」在打转。为了「我」，总是觉得不满足、不自在，经常渴望、渴求着身外之物，不时的埋怨、怀疑、嫉妒、贪求、瞋恨，而造了种种业。等到必须受报时，往往又不希望受报，就像欠了债却赖帐不还，因此又造了更多的业，这就是佛教所说的「五蕴炽盛苦」。
所谓的「五蕴」：色、受、想、行、识，就是我们身心的组成，也就是构成人身的要素，可以分成精神和物质两个部分。物质的部分叫做「色」，它是形状、形态的意思，也就是身体的物质现象。其余四种都属于心理、精神现象：其中「受」是感受的意思；「想」是在感受以后所产生的认知；「行」则是在认知产生之后，兴起应该如何处理、如何反应的决定。这三种属于心理层次。
而第五蕴叫做「识」，识是我们生命的主体，是从出生到死亡、从此生到来生，是整个生命过程中的主体。当我们的身体和心理两部分互相组合、影响之后，就会产生行为、动作，行为发生以后，就会形成一种力量，我们称之为「业力」，也就是我们的意识本质。行为包括身体、语言、心理三方面，因此「识」就是由身、口、意的行为所造成，并余留下来的一股力量。我们现在造了意识的因，带着这些意识，有可能在这一生就接受果报，也有可能到来生才受报。
一般人以为「识」就是「灵魂」，但「灵魂」是持续不变、永远相同的，而「识」却不断地变化着。只要继续造业，无论是善业或恶业，识的成分都会随着改变，当我们接受果报时，识的成分也会随之不同。所以，接受果报的同时就在造因，造因的同时又会接受果报，如此循环不息，识的内容因此经常在变化。
所谓的「我」，其实就是由五蕴的身心现象结合而成的，这是一种因缘的和合，其中并没有一个永恒不变的灵魂。所以，昨天的你和十年前的你是不一样的，甚至一小时前的你和现在的你也不太一样，不仅身体不一样，我们的心理状态、行为模式和意识的内容也随时在改变。因此，由五蕴所构成的我，是经常不断变化的，根本不是真正的我，也没有一个不变的我。
「五蕴炽盛苦」的起因，就在于不明白我们生命的主体—识，是变动不拘的。《心经》中说，观世音菩萨「照见五蕴皆空」，所以能「度一切苦厄」，而凡夫就是因为不知道「五蕴皆空」，所以苦不堪言。
如果我们不知道「五蕴皆空」，五蕴就会变成制造烦恼的工具，不断地产生烦恼，就像烈火燎原一般，为我们带来很多痛苦。能够明白「五蕴皆空」，五蕴就不再制造烦恼，而转变成修福、修慧的工具，帮助我们得到彻底的解脱。 转化主观的感受 - 随时转换主观的感受 随时转换主观的感受 我们的身心是五蕴和合而成的，所以如果没有「五蕴皆空」的智慧，就会执着五蕴所构成的自我，持续不断地产生以自我为中心的妄念，为自己带来很多烦恼与痛苦。 自我中心的妄念，是对自己的身体、想法、价值观所产生的执着，这种执着有时会与客观事实，以及环境里的人、事、物产生对立，既然有对立，就容易发生磨擦、矛盾，并造成痛苦。在我们主观的感觉上，好象事事都不能够称心如意，总觉得现实环境与自己的心意相违背，于是下雨时埋怨、天热时也埋怨。其实，并不是外在环境有问题，而是我们总是执着自己的身体，因此无法和外在环境协调，而感到不舒服。 人们为了要消除不舒服的感觉、满足自己身体的喜好，于是不断地追求舒适的感受：嘴巴要吃好吃的食物，耳朵要听好听的声音，眼睛要看好看的景色。本来口渴时只需要喝水就可以了，但是为了享受，讲究一点的人就要喝好茶、喝各种饮料。人类的各种贪求没有止境，都是为了保护身体的存在而产生无边的欲望，为了满足身体的需要，花费了太多力气，反而制造了种种业因，有了业因就必须受报，为自己带来许多麻烦。所以，身体就是制造痛苦的根源。 我们都喜欢凉快、柔软、细腻、温暖、轻巧的感觉，但是不可能总是处在这么舒服的环境中。俗话说：「眼不见为净」，只要耳不闻、眼不见，就不会受到环境影响，可见我们的身体所感受到的不和谐，其实并不一定是外在环境的问题，而是和内心的妄念有关。如果我们没有自我中心的执着，虽然有身体，也不会与外境产生矛盾，就算发生任何问题，也不会觉得很严重。当身心与外境发生冲突时，转变内心的「受」才是根本的解决方式。俗话说：「心静自然凉」，当我们觉得太热的时候，除了少穿一点衣服，更重要的是要让心安静下来，不要急躁，因为内心急躁会觉得更热。如果心不能静，可以试着诵念佛号，念佛能够帮助我们静心，就不会觉得热得很痛苦，这就是心的力量。 如果不能够调整内心的「受」，就会经常处于受苦、贪求的情境之中。贪求表面上好象是追求快乐，其实是建筑在贪念之上的追求，这样，永远不会满足、永远不会快乐，反而会制造种种困扰与痛苦。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |