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任何事物都是因缘所构成，有因、有缘，当各方面条件聚合之后就会发生；当因缘不具足时，自然就消散了。一朵花也是如此，当它渐渐枯萎之后，就会被当成垃圾丢掉，此时已经没有美不美的问题，只是一种自然现象而已。《红楼梦》里的林黛玉，把自己的生命和花朵联想在一起，因为有这种联想，所以产生了烦恼与执着。当她看到花朵掉落在地上，就会触景伤情，觉得花朵好可怜。相反地，如果能够独立看待这些自然现象，花开时就是开，花落时就是落，知道一切都是因缘，就不会产生烦恼。
所以，聚是因缘、散也是因缘，所有的一切无论好坏，都是因缘。只要从因缘的角度来看待，世界上就没有任何事物能够让我们产生烦恼、执着而感到痛苦了，当然，这是需要不断地练习。例如，当我们看到了自己很喜爱，但并不是很需要的东西时，马上用因缘观来看，心想这个东西原本就是这样，并没有什么特别的意义，我现在也不需要它，如此便不会受诱惑了。
当我们能够分清楚自己和外在事物之间的主客关系，不让自己与它产生关联性的想象，就不会有太多的执着。走进百货公司时，看到很多美丽的服装以及化妆品，但是我既不能穿、也不能用，所以它们和我没有关系，既然和自己没有关系，就没有诱惑的问题。
分得清楚「没有关系」和「有关系」就是因缘观，但有些人不明白这个道理，有时只是觉得好玩，就想把自己不需要的东西带回家。例如，有些人觉得飞机上的杂志不错，就把它带回家，但带回家之后却不一定有时间阅读。或是逛书店时，看到每一本书都喜欢，结果买了一大堆书回家，往书架上一放，从此就不闻不问。
一本书要从头到尾看完才算是真正拥有，否则买再多书也都和你「没有关系」。但我们总习惯向外攀缘，看到任何美好、漂亮的事物就想拥有，才会造成这么多苦恼。因此，唯有明白因缘的道理，分清楚自己和外在事物之间的关系，才能让我们免除诱惑及七情六欲所带来的痛苦。 转化主观的感受 - 收心的练习 收心的练习 佛法教导我们抗拒诱惑、破除对七情六欲的执着，多利用因缘观、慈悲观，以及转变观念等方法，但有时这些方法还来不及用上、观念还来不及转变，就已经陷入欲望的泥沼了。所以最根本的方法，还是要「收摄六根」，也就是把自己的心收回来，使眼、耳、鼻、舌、身、意等「六根」的注意力向内，而不要向外。 通常我们的眼睛、耳朵、鼻子等身体器官，接触外物之后就会喜欢它，希望占有它、争取它，而无法拒绝诱惑。有时候即使眼睛闭起来了，心里的影子还在，把耳朵塞起来不听也没有用，总是余音犹存，此时就要感受一下，这种困扰的感觉究竟舒不舒服、快不快乐？是痛苦、还是享受？事实上，如果把眼睛闭起来，还是有影子在前面晃来晃去，这其实是非常痛苦的，并不是快乐。 就像谈恋爱谈得非常入迷时，对方的容貌、笑颜、声音总是萦绕在脑际，放也放不下、丢也丢不开。即使对方远在千里之外，却好象就在眼前，这就是患了相思病。如果不是两情相悦，而是单相思、单恋，那就更加痛苦了。 我们可以好好分析，这种萦绕脑际的影像和音声究竟是不是真的？脑海中的影像在睁开眼睛以后，可能就不见了；耳朵听到的声音只要经过仔细分辨，也就消失了，一切都只是脑子里的想象而已。所以，我们要常常提醒自己，这些都只是内心的幻觉，而不是真正的快乐。 如果还是想得很痛苦，我们可以不断地注意自己的呼吸，用注意呼吸的感觉来享受呼吸。如此一来，就会产生移情作用，心里挥之不去的念头，在注意呼吸后可能就会转移了。 此外，分析自己的念头也是收摄六根的方法之一。我们的念头都是一个接着一个、不断地出现，所以当出现粗钝、强烈的念头而又无法摆脱时，就可以试着数呼吸、享受呼吸。当再有其他念头出现时，就能慢慢体会到，刚才明明还在想的事情，现在又不想了，而现在不想的原因，就是因为你正在注意呼吸，所以刚才的念头已经被切断，变成一段一段的。 然而，我们的脑袋会不由自主地继续想别的事，「注意呼吸、享受呼吸」这个念头本身，也会不断地再被其他念头切断。每当我们发现其他念头出现时，不必理会那些念头，还是继续回到呼吸的感觉，藉此把那些念头切断。像这样交错着把念头切断，这些念头就变成片断的，既然是片断的，那就是幻觉、幻相，便可以渐渐把这些念头放下了。 另外，妄念太杂乱、无法控制时，拜佛也相当有用。拜佛时，要注意自己身体的觉受，专注在拜下、起立每一个动作的感觉，一般人如果不知道怎么拜佛也没有关系，跪在佛前专心磕头也是有用的。此外，也可以出去散散步，散步时注意每一个脚步踏出去的感觉，当我们这么做时，会把注意力收回到自己的身体上，也就能收摄自己的心。 在日常生活中，绝大部分的时间，我们的心其实是向外发散的。我们要经常练习把它向内收摄回来，回到自己的呼吸、念头以及动作的感觉上。透过这样的练习，就能够逐渐放下外在的干扰，达到收摄六根的目的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |