常闻偈已，心意豁然，乃述偈曰：

　　　　“无端起知见，著相求菩提，
　　　　  情存一念悟，宁越昔时迷。
　　　　  自性觉源体，随照枉迁流，
　　　　  不入祖师室，茫然趣两头。” 

    虽说“万法皆空”是佛学的真谛，但是不可以“妄说一切法空”，《楞严经》中记载了“ 善星妄说一切法空。生身陷入阿鼻地狱。” 的事例，就是最好的说明。（世尊。如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲。妄言行淫，非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。瑠璃大王，善星比丘。瑠璃为诛瞿昙族姓。善星妄说一切法空。生身陷入阿鼻地狱。）“万法皆空，因果不空” 因此，永嘉大师在《证道歌》说：“了即业障本来空。未了应须还夙债。” 

    宣化上人解释说：“了即业障本来空”：你若明白了，真开悟了，这叫“刹那灭却阿鼻业”，“阿鼻”——无间地狱的罪，也都灭了；你若是不明白呢？“未了应须还夙债”：你要是没有了悟的话，还要还你往昔所造的业，要去还债去。吃饭要还饭钱，穿衣要还衣钱，吃肉要还肉钱，喝血要还血钱，血债血还。你没有明白，就在六道轮回里转来转去，互相借贷，你借我的，等一等又要还；我借你的，等一等也要还，互相讨债还债。就拿吃肉来说，你吃的时候，觉得很好吃，等你还肉的时候，就觉得痛苦得很，一样的道理，所以“未了应须还夙债”。 

    “万法皆空” 而“因果不空”，关于“因果不空”禅宗有这样一个公案：百丈大师每一次在法堂说法，有一位白胡子老人家均随着众人来听法。有一天众人都走了，独有老人家不走。 

    百丈大师问﹕“汝是何人也？” 

    老人家答﹕“我不是人，而是迦叶佛在世时，曾在此山，也是学佛者。有人问我，‘大修行家将来还要落因果吗？’我回答那个人说，‘大修行家将来不落因果。’就因为这一句话，遂五百世来都堕入野狐之身。今天特来请问大师一语，以脱离这野狐身。” 

    百丈大师说﹕“汝问吧！” 

    老人家问﹕“大修行家还落入因果中吗？” 

    百丈大师答﹕“不昧因果”。 

    老人家一听，则大悟。老人家向百丈大师作礼说﹕“我已脱离了这野狐身，我目前住山后，希望以出家僧的葬礼来替我做佛事”。百丈大师则令僧众准备送亡僧的仪式。这时的僧众都感到诧异，僧人全在，并无一人升西，何有亡僧？ 

    百丈大师率众僧至后山，在一岩洞之内，以杖挑出一具死野狐，乃依佛事礼仪火化送之。这一段《指月录》中的故事，是指修道人大法未明，参修悟证有所偏差，竟而走向歧途而失正觉，这“不落因果”同“不昧因果”只有一点点差别而已，然而竟然差之毫厘，失之千里，所以修道人千万不能拨无因果。  

    净空法师说：“不落因果”是没有因果，过去造的恶不受恶报，这叫“不落因果”。“不昧”是明了，“昧”是不明了。“不昧”就是明了我受的果报，知道这个果报，是过去什么样的业因感得的果报，清清楚楚、明明白白，这叫“不昧因果”。  

    世间人昧因果，迷执因果，觉悟的人不昧因果。我们读《高僧传》，安世高大师他在过去两次到中国广州还命债，那就是不昧因果。大师前世误杀了众生，这一世故意找到前世被他杀的这个人，跟他在一起，也被他误杀，这个因果就结了，帐就结掉了。他为我们示现，他有这样的神通道力，他可以避免；但是你这一生避免，来生避免不了，生生世世这个帐欠在那里不是办法，总得要还清，“欠命的还命，欠钱的还钱”。 

    诸位从祖师大德这种种的示现，我们就觉悟了，我们就明白了。“这个世间，人与人之间，哪一个人想占哪一个人的便宜”，没有这个道理。为什么？你这一生占便宜，来生要还人家。真正看清楚、看明白的，没有占便宜的，也没有吃亏的，所以今生如果你有钱财被人骗去了，你一点都不要难过，为什么？你现在没有神通，你现在是昧因果，不是不昧因果，你不晓得这个前因后果。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)