如果讲具体一些，人们可能会把“万法皆空”的佛理看得更清晰。比如说我们人类是“哺乳动物”,哺乳类动物（Mammal）哺乳类是一种恒温、脊椎动物，身体有毛发，大部分都是胎生，并藉由乳腺哺育后代。哺乳动物是动物发展史上最高级的阶段，也是与人类关系最密切的一个类群。哺乳动物具备了许多独特特征，因而在进化过程中获得了极大的成功。 

    最重要的特征是：智力和感觉能力的进一步发展；保持恒温；繁殖效率的提高；获得食物及处理食物的能力的增强；体表有毛、胎生、哺乳身体表面有毛，一般分头、颈、躯干、四肢和尾五个部分；用肺呼吸；体温恒定，是恒温动物；脑较大而发达。哺乳和胎生是哺乳动物最显著的特征。胚胎在母体里发育，母兽直接产出胎儿。母兽都有乳腺，能分泌乳汁哺育仔兽。 

    这一切涉及身体各部分结构的改变，包括脑容量的增大和新脑皮的出现，视觉和嗅觉的高度发展，听觉比其他脊椎动物有更大的特化；牙齿和消化系统的特化有利于食物的有效利用；四肢的特化增强了活动能力。有助于获得食物和逃避敌害；呼吸、循环系统的完善和独特的毛被覆盖体表有助于维持其恒定的体温，从而保证它们在广阔的环境条件下生存。胎生、哺乳等特有特征，保证其后代有更高的成活率及一些种类的复杂社群行为的发展。 

     简单的说“哺乳动物”就是吃“乳汁”(奶水)长大的动物，以“哺乳”的形式来养育后代的方法，叫做“哺乳法”，“哺乳法”是随着“哺乳动物”的产生而产生的，“哺乳法”也只适用于“哺乳动物”，对于“非哺乳动物”而言，“哺乳法”毫无意义，因此我们可以看到——在“哺乳动物”产生以前“哺乳法”是“空”，也就是佛学中的“无生”。因缘具足了，“哺乳动物”就产生了“哺乳法”也随之产生。 

    其他方面也都是如此，我们不但要从“顺向”来观察事物的“发展”过程，而且要从“逆向”来观察事物的“产生”过程，任何事物都有一个“从无到有”的“产生”过程，因此一切事物的实质都是“空”，都是“无生”。如果我们的眼光过于狭隘就“看”不到事情的真相，因此要有长远的眼光，才能了解“万法皆空”的实质，嘉大师在《证道歌》中说:“大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。” 

    宣化上人解释说:‘大千沙界海中沤’：三千大千世界在空里，就像大海里一个水泡一样，很渺小的，不要以为三千大千世界就很大，所以《楞严经》上说：‘空生大觉中。如海一沤发。’空在大觉觉性里，就像海里的水泡一样，那么渺小。‘一切圣贤如电拂’：那么这个时候，返本还原，一切都如如不动，了了常明。一切圣贤只是如电光，一掠而过，毫无踪迹。 

    我们再来看看释迦牟尼佛的眼光是何等的长远，佛言：“吾视王侯之位，如过隙尘。视金玉之宝，如瓦砾。视纨素之服,如敝帛。视大千界，如一诃子。视阿耨池水，如涂足油。视方便门，如化宝聚。视无上乘，如梦金帛。视佛道，如眼前华。视禅定，如须弥柱。视涅槃，如昼夕寤。视倒正，如六龙舞。视平等，如一真地。视兴化，如四时木。”《佛说四十二章经·第四十二章·达世如幻》 

    人们在读六祖所作的“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”偈颂时，“菩提本无树”这一句可能就理解不了，“菩提树”确实是“树”，而且释迦牟尼成佛时的“菩提树”今天还依旧挺拔，为什么六祖要说“菩提本无树”呢？这个问题留给读者自己去解决。(我们把宣化上人的解说放在后文供读者参考。)下面我们了解一些关于“菩提树”的知识。 

    “菩提树”原产印度，因此通称印度菩提树，别名“觉悟树”、“智慧树”。相传梁武帝天监元年(502 年)，印度僧人智药三藏从西竺引种菩提树于广州光孝寺坛前。从此我国广东、云南均有菩提树生长。是印度国树。在印度、斯里兰卡、缅甸各地的丛林寺庙中，普遍栽植菩提树，它在《梵书》中称为“觉树”，被虔诚的佛教徒视为圣树，万分敬仰。 

    菩提树属桑科常绿乔木，大乔木。一般树高15米，直径2米。树皮黄白色或灰色，皮平滑或微具纵棱，冠幅广展；树干凹凸不平。树枝有气生根，下垂如须，侧枝多数向四周扩展，树冠圆形或倒卵形，枝叶扶疏，浓荫覆地。叶互生，近革质，三角状卵形；或三角状长圆形，先端骤尖，延长成尾状，基部宽楔形至浅心形，全缘或波状；深绿色，有光泽，不沾灰尘，被看作圣树的象征。 

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