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第十：「心性的光明是每个人具备的，而且是可以自觉的。」人人有条件得到证悟，像宝石一样，人人都有一颗，但是上面覆盖了很多灰尘，所谓的烦恼我执，一旦去除，本体的光明即刻显现。不必到外面寻宝，人人皆有一个灵山塔，好好在灵山塔下修行，自性光明自然清净。当你相信自己有佛性，就愈来愈可爱，愈来愈有善巧方便，愈来愈知道关心别人，愈来愈受欢迎，甚至有力量帮助众生。 第十一：「外在环境不是使我们陷入痛苦的主因，只有内心的杂乱才会造成痛苦。」心中若出现自我护卫的情绪——保护欲望，保护执着，这将使我们铸成大错。所以各位不要被境界所转，不要被身体的老化，事情的变化，乃至人际关系的变化影响。在净土法门的思想中，极乐世界是清净本性的展现，心净则国土净，心净则众生清净。今天能往生西方极乐世界，是因为你有一个念佛心，厌离心，清净心，大悲心，菩提心，所以你感召了清净的本性，这就是极乐世界。 第十二：「如果想获得真正的欢喜与快乐，必须延展爱的范围。」各位不要只爱自己，要爱众生。我每次到嘉义，必定想去肉品市场念一念，到海边放生、施食，到监狱走一走，到学校关怀关怀，地方上能够作什么就作什么。我最近想到一个办法，不是有人专门作饼干吗？我们在饼干上面印护生咒、尊胜佛母咒，把饼干投入水中，让它慢慢融化，让吃到饼干的鱼得到解脱；或在饼干上面印吽字杵，或火供的咒语，乃至智慧流星咒，然后将饼干投入火中供养鬼神，或给蟑螂、蚂蚁吃，使它们能离苦得乐。 昨天有人从国外寄了一堆头发给我，谁的头发呢？大成就者，竹旺仁波切。他一辈子没有剪过头发，有一天他把头发剪下来，大家抢着要，大成就者的头发还发亮呢！信上说：师父！如果您眼睛不舒服，拿些头发来烧，熏一熏眼睛就好了，我才舍不得烧呢，我要天天把头发舍利放在身上。各位，你的头发如果掉在碗里，人家还不高兴呢，具足贪瞋痴的众生，头发是没人要的，但大成就者的头发，大家当作宝啊。我们这次去朝圣，礼拜佛牙舍利，礼拜佛指舍利，我自己想了想，有一天我们自己终究也会死亡，我们的骨头谁来拜？丢在地上，子孙见了害怕呢，也没有加持的作用。所以我们一定要以有限的时间精进累积心地的光明，无限延展我们的爱，把不净的生命化成无量的功德，利益众生。 心︱灵︱飨︱宴─菩提道上的障碍 这一节课我们谈谈各位手上这一本经典，因为整个大乘佛教的基本，就是发菩提心。发了菩提心，才符合修菩萨道的根本。大家翻开第一页，有一首文殊菩萨的赞颂，这首赞颂有个典故：在大乘佛教盛行的时候，那烂陀大学曾经有好几万个学僧，每次要讲课之前都要念一些礼赞语，那时候有一个大智慧长者说：我们干脆一个人写一首文殊菩萨的赞颂，看哪一个人写得最圆满，从今以后，要讲经说法之前就念这个赞颂，五百个大成就者回去之后便各自思索，时间到了之后交过来，看哪一个人写得最好，这时候发生一件不可思议的事情，五百个人所写的都一样，一字不差，这个文殊赞的特别就在这个地方，所以每次我们也都要念文殊咒，希望文殊菩萨的加持，让我们生起大悲心，得到帮助众生离苦得乐的大智慧，也帮助大家去除烦恼习气。有些人说：「对啦，我知道自己脾气坏」，他知道脾气坏，但拿不出办法，毫无作为，十年前，十年后，没有两样。做个菩萨，不能有不好的习性，习性不好，别人不听你说法，生命浪费了。 大乘经典，从《华严经》到最后的《法华经》，几乎每一部经都有咒，记得刚出家的时候，被要求研读《楞严经》，一看，好深啊，翻到楞严咒，老师告诉我们，跳过去吧，因为老师也不会背，什么意思也不知道，算了，你不念，我也不念，一直传承下来。但老和尚告诉我们，整部《楞严经》的精髓就在楞严咒，《心经》的精髓就在心咒，你不背下来，怎么可能懂？食谱看完，炒完了菜，自己从来没吃过，从来不知道味道怎么样，咒就是那个味道，你没办法表达的，经与咒，两样缺一不可。 为了使大家有能力深入经藏，善解如来真实义，以下我们谈一谈如何安住菩提心，如何降伏烦恼习气，毕竟我们都还是凡夫，免不了有烦恼。每次信徒邀我去开会，我都不想去，不开会没事，开了以后翻脸，这个提意见，那个反对，气氛非常僵硬，以后不讲话了，为什么？因为你不是菩萨，心性不柔软，又没有统领大众的智慧，不适合开会。所以各位发了菩提心必须提醒自己，从今以后不再做任何伤害人的事情，除了心性柔和以外也要有能力接受更大的痛苦，一般人不容易，吃东西要挑，太热太冷他不要。出家人至少要接受十种的苦，把心安住。就像弘一大师，他只关心身上的虫子能不能安稳？从来不关心自己的肉体痛不痛，菩萨必须有这种遇苦能忍的德行，这是发菩提心的必备条件。 再来，要慈悲淳厚。对人慈悲，内心厚道，学习为别人着想。自己虽然不热，也要想想别人热不热；自己不饥渴，要想想别人是否饥渴，这叫作「淳厚」。再来要「深心平等」，「深」代表平等对待一切众生，不是你对我好，我才对你好；如果你不理我，我也不理你。我们出家人有时候也犯这毛病，这个人红包大一点，多跟他讲两句；那个人不包红包，我不认识。菩萨不应该这样，必须平等对待一切人，不起分别心。比如你现在做人家的婆婆，对待女儿跟媳妇要完全平等，甚至对待媳妇要好过女儿，免得媳妇没有安全感。再来要「信乐大乘」，这个「乐」讲的是愿力，发愿要成佛，求佛智慧，而为了成佛，各位要追求佛的一切智智，才能真实利益众生。 天亲菩萨又说，有四种发心追求无上菩提。第一、想到诸佛菩萨的伟大能力，自己见贤思齐，也想追求成佛，就像《地藏本愿经》的那一位长者子，他看见师子奋迅具足万行如来这么庄严，心中十分仰慕，于是也发起成佛的菩提心。第二、观身过患，这个身体怎么侍候都不能免去种种苦，由于有这一点认识，才知道一切众生也很苦，我拿刀子割自己都割不下去，怎么能为了吃众生肉，而宰杀动物呢？佛教徒吃素，其实和宗教没有关系，只在于有没有慈悲心去想到众生的苦。第三、慈愍众生故发菩提心。各位要经常看看畜生道的苦，它们终其一生必须活在弱肉强食的阴影中，随时有生命的危险。而我们又帮不了众生，所以发愿一定要成佛，才能真正利益众生。第四、有一种人比较欢喜追求成就感，最高的成就是什么？成佛。为了追求殊胜的果报而发起菩提心，这也是发菩提心的方法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |