|
◎任何的修行法门，都意在使我们改心换性，令刚强得柔软，诤论化祥和，嗔恨转慈悲，愚痴成智慧，具足健全的人格，所谓‘人成即佛成’。 布施、爱语、利行、同事，是我们行道的眼目、度往彼岸的舟航。 ◎换个角度，世界就光明。一池落花、一轮明月，两样心情。 ◎《华严经》说： 如来的心‘离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢喜。’ 凡夫的心原与如来并无二致，只要懂得化悭心为舍心，化嗔心为喜心，化贪心为施心，化杀心为慈心，自然解冤消愁。改变外在的环境，不如改变我们内在的心境。 ◎佛是觉人觉世的大觉悟者，所要推动的是觉济人类的宗教运动与工作，我们应奉献自己整个身命，参加觉人济世的运动，以坚定的信仰来接受，来服从，来拥护，从事佛法的实行与教化，所以常说‘信受勤奉行’。 佛法与人生 ◎佛教是以佛陀为模范、为导师，而从真理的了解体验与道德的实践中，完成自己的究竟解脱。 ◎‘佛教之正法，以教证为体。’ ◎探究人生意义而到达深处，即是宗教。 ◎成佛，是体悟真理，实现自由。佛陀说法，即是宣扬此真理与自由之光。 ◎诸佛皆在人间成佛，开演教化，使人类同得正觉。 ◎惟有人类才是佛法的住持者、修学者。 ◎佛是人间的正觉者，是由人成佛的，是净化人性而达到正觉解脱的。 所以人人可以由人成佛，到达‘一切众生皆成佛道’的结论。 ◎人间有什么特胜？ ( 1)环境──苦乐参半的人间，知苦而能厌苦，有时间去考虑参究，才是体悟真理与实现自由的道场。 ( 2)惭愧──止息意──梵行胜。 人趣有惭愧心，惭愧是自顾不足，要求改善的同上心。 ( 3)智慧──忆念胜。人能从经验的记忆中，发抉择，量度等慧力，能设法解决问题，改善环境、身心，进而探求人生的秘奥，到达彻底的解脱。 ( 4)坚忍──勇猛胜。于娑婆世界，趋向自利利他的善业，难行能行，难忍能忍，直达圆满至善的境地。以人类的三特胜，完成佛陀的三德──大悲、大智、大雄力。 ◎有精勤的实行者，就有现觉法性者。 ◎应重视人间，为正觉的解脱，而励行理智的德行。 正见与正行 ◎一切法都在变化中，有衰败，令人不安，因此而有忧恼 ,此是苦的本意。 ◎凡夫得失心重，即使拥有一切，但喜悦的后面，即是忧虑──怕失去所得，缺乏安全、安稳的感受。 所以佛陀说苦，不是消极的态度，是要众生认识人生的事实真相，进一步去找出原因，消除苦恼。 ◎凡是因缘所生，本性毕竟空寂。 ◎诸法的本体自性不可得，但并不是否定因缘的作用。 ◎要以不执著、不贪著的心境修福修慧。 ◎把握流转缘起的原因，于是控制他、转变他。 此流转中的缘起法，其性本空，无实体性。 ◎在十二因缘中所说的‘爱’，是指以自我为中心与自我利益为主的感情作用，而不同于以慈悲心为主的大爱。 ◎佛陀教诫弟子要‘守护根门’。 在根境相触时，如有智慧的观照，就称为‘明相应触’，那就能从此透出，截断十二缘起的连锁。 ◎没有智慧以外的真理，也没有真理以外的智慧；一切法的自性均是不可得。 菩萨依智慧行──悟空理，修中道行──远离一切颠倒梦想，消除身心、自我、物我间的种种错误，即拔除了苦的根本，不怖于生死。 ◎佛教戒律的特色，是道德的感化与法律的制裁，两者统一起来。 是在充满道德精神的感化之下，有一种法律制裁的限制。 ◎‘人生不满百，常怀千岁忧。’ 一般人有三种挂碍： ( 1)对身的挂碍。 学佛并不是保证大家不病不死，其真正目的是要消人心中的无明和执著，把痛若和烦恼之根拔掉。 ( 2)对名的挂碍。 好出名、好清誉均是个挂碍。‘誉之所至，谤亦随之。’例：襌师养弃婴。 ( 3)对情的挂碍。 喜观的挂碍，怨恨的也挂碍。佛法并不否定世间人情的重要，但盲目的感情或无智慧的感情，是烦恼之源，应设法使之升华和净化，将私爱转为慈悲。 ◎释尊所创建的根本佛教，包含了两个内容： ( 1)法。(2)律。‘尊之以法，齐之以解’， 这二者的相应协调，才是佛法的整体。 ◎‘见和同解’──如缘起、无我、平等、大悲、自觉、觉他、救人救世等。 ◎戒，其实是最好的环保专家，为我们预约美好的今生和来生。 ◎真正的戒律，是用于开发自我光明的本性，人格圆成的规矩。 ◎修行，学习一份清净心，何谓清净心呢？ 打坐念佛、礼忏诵经，只是使我们得到一时的清净而已，真正的清净心，就是菩萨心，充满服务奉献的心。 ◎‘朝念八大觉，晚诵般若经；皈依虔发愿，随息念佛眠。’ 出家与正觉 ◎释尊的出家，是感觉到‘世间大苦’的深切经验，是将自己的痛苦与众生的痛苦打成一片，见众生的痛苦而想到自己的痛苦。 自悯悯人，于是不忍再享受王宫的福乐，为了探索解脱自我与众生共进的大道，决意摆脱一切去出家。 ◎出家，是勘破家庭私欲占有制的染著，难舍能舍，难忍能忍，解放自我为世界的新人。 ◎热肠而冷眼的去透视人间。锻炼自己，作得主，站得稳，养成为世为人的力量。 ◎不从自我的立场看世间，才能真正的理解世间，救护世间。 ◎戒三种憍逸而出家──青春之憍逸、健康之憍逸、生存之憍逸。 ◎‘我由释迦族之家出家，并非渴望俗世的欲望而来。’ ◎出家，不是逃避现实，是忘却我所有的世间，勘破自我。 ◎否定了定乐与苦行，以敏锐的智慧，从中道的缘起观，完成圆满的正觉。 ◎正觉的本质是‘缘起’，而所谓缘起就是存在的法则──永远之法则。所谓存在的法则是和存在永久共存的。其本质，就是‘相依性’的，就是‘关系性’的，或者原因结果(因果)的法则。 ◎一切万物是以缘的存在而存在，所以消灭缘即可以消灭为缘所存在的一切。 ◎归依法可分为三：真谛法、中道法、解脱法。 |