净宗法语大观 第五编 净土资粮 行门(8)
当断五种辛菜 佛告阿难：是诸众生，求三摩提，当断五种辛菜 (1) 。熟食发淫，生啖增恚。是食辛之人，虽能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利
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当断五种辛菜
佛告阿难：是诸众生，求三摩提，当断五种辛菜(1)。熟食发淫，生啖增恚。是食辛之人，虽能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。
——《大佛顶首楞严经》
【注释】
(1)五种辛菜：指葱、蒜、韭、薤、兴渠(中土无有)。
【译文】
佛告诉阿难：这些众生，欲求定慧等持之三摩提，应当断除五种辛菜。这五种辛菜，熟食催生淫欲心，生吃使人易生瞋恨心。这些吃五辛的人，虽能宣说十二部经，十方天仙，都嫌其臭秽，全都远离他。诸饿鬼等，因其啖食五辛后，舔其人的嘴唇，因此这些吃辛菜的人常与饿鬼在一起，福德日渐销除，长期修行得不到利益。这些吃辛菜的人修三摩地，菩萨天仙以及十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为这些吃辛菜的人说法，毁谤佛所制的戒律，赞叹淫欲、瞋恚、愚痴。这些吃辛菜的人听而信受，命终自然便成为魔王的眷属，魔福享尽，便堕无间地狱。
不食肉之缘由
佛告大慧：有无量因缘，不应食肉，然我今当为汝略说：谓一切众生，从本已来，展转因缘，常为六亲，以亲想故，不应食肉；驴、骡、骆驼、狐、狗、牛、马、人、兽等肉，屠者杂卖故，不应食肉；不净气分所生长故，不应食肉；众生闻气，悉生恐怖，如旃陀罗(1)及谭婆(2)等，狗见憎恶，惊怖群吠故，不应食肉；又令修行者，慈心不生故，不应食肉；凡愚所嗜，臭秽不净，无善名称故，不应食肉；令诸咒术不成就故，不应食肉；以杀生者，见形起识，深味著故，不应食肉；彼食肉者，诸天所弃故，不应食肉；令口气臭故，不应食肉；多恶梦故，不应食肉；空闲林中，虎狼闻香故，不应食肉；令饮食无节故，不应食肉；令修行者，不生厌离故，不应食肉。我常说言，凡所饮食，作食子肉想，作服药想故，不应食肉。听食肉者，无有是处。
——《楞伽经》
【注释】
(1)旃陀罗：在四种姓之外，下等种姓，以屠杀为业。 (2)谭婆：食狗肉的人。
【译文】
释迦牟尼佛告诉大慧菩萨：“有无量的因缘佐证，不应该食肉，但我现在只为你简略地述说：一切众生，从本以来，展转六道，种种错综复杂的因缘，彼此常为六亲眷属，以曾是六亲的原故，所以不应食肉；驴、骡、骆驼、狐狸、狗、牛、马、人、兽等肉，屠宰者常混杂在一起出售，所以不应食肉；动物都是从不洁净的气分(指精卵结合)中生长出来的，所以不应食肉；众生闻到肉食者的气味，都生恐怖心，犹如狗见到屠户与吃狗肉者，便生出憎恶心，惊惶恐怖群起吠叫，所以不应食肉。
又肉食使修行者不能生起慈悲心，所以不应食肉；凡夫愚痴，嗜好臭秽不净，处于众人之中没有好的名誉，所以不应食肉；使修行人修持一切咒术，全都不能成就，所以不应食肉；因食肉而杀生者，看见了动物形体，便引起杀生的心识，深切贪著滋味，不得摆脱，所以不应食肉；那些食肉的人，被诸天所厌弃，所以不应食肉；肉食令口气臭秽，所以不应食肉；肉食者多做恶梦，所以不应食肉；肉食者若在山林旷野中，虎狼闻到他的身上发出的香气，就前来伤害，所以不应食肉；肉食会令饮食没有节制，所以不应食肉；令修行者不生厌离心，所以不应食肉。我经常说言，凡是食肉时，作食子女肉想，作服药想故，所以不应食肉。许可食肉者，无有是处。”
【按】
食肉断大慈悲种。净业行人宜吃素念佛。
净业八事
—、真为生死，发菩提心，是学道通途；二、以深信愿，持佛名号，为净土正宗；三、以摄心专注而念，为下手方便；四、以折伏现行烦恼，为修心要务；五、以坚持四重戒法，为入道根本；六、以种种苦行，为修道助缘；七、以一心不乱，为净行归宿；八、以种种灵瑞，为往生证验。此八种事，各宜痛讲，修净业者，不可不知也。
——彻悟《彻悟禅师语录》
【译文】
一、真正为了生脱死，发成佛度众生的菩提心，这是学道的通途；二、以深信切愿，执持阿弥陀佛名号，这是净土的正宗；三、以摄心专注而念佛为下手修行的方便；四、以折伏现行烦恼为修心的要紧之事；五、以坚持四重戒法(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语)为入道的根本；六、以种种苦行为修道的助缘；七、以一心不乱为净业行持的归宿；八、以种种灵感瑞相为往生的验证。这八种事，每一条都应当反复透彻地宣讲，修净业者，不可不知道。
为入佛法之初门
三皈五戒，为入佛法之初门。修余法门，皆须依次而入，况即生了脱之至简至易、至圆至顿之不思议净土法门耶？不省三业，不持五戒，即无复得人身之分，况欲得莲华化生，具足相好光明之身耶？
——印光《印光法师文钞》
【译文】
三皈(皈依佛、皈依法、皈依僧)、五戒(不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒)，是入佛法的最初道门。修其它的法门，都必须依三皈五戒的次第而契入，何况当生了脱生死的最简单、最容易、最圆满、最顿捷的不可思议的净土法门呢？如果不省察身口意三业，不受持五戒，就不可能再有获得人身的机会，何况想要到西方净土莲华化生，具足光明相好之身呢？
持戒念佛，本是一门
持戒念佛，本是一门。净戒为因，净土为果。若以持名为径，学律为纡，既违顾命诚言(1)，宁成念佛三昧？多缠障垢，净土岂生？夫如海无涯，岂不广大？保任解脱，岂不简易？故一心念佛者，必思止恶防非；专精律学者，方能决定往生。而一心念佛，现在绍隆僧宝，临终上品上生。法门之妙，孰过于此！只一大事，何得乖张，取笑识者？
——蕅益《重治毗尼事义集要》
【注释】
(1)顾命：言临将死去，回顾而为语。喻指释尊临涅槃时的教示。
【译文】
持戒与念佛，本来就是一门。净心持戒为因，净土庄严为果。若以持名念佛为捷径，修学戒律为纡曲，既有违释尊临涅槃时留下的以戒为师的顾命诚言，又如何能成就念佛三昧呢？业障尘垢重重缠缚，净土岂能得生？戒律如同大海无有边际，岂不是法门广大？持戒就能保任解脱烦恼，岂不简易？所以一心念佛者，必定思惟止恶防非；而专精于戒律者，方能决定往生净土。而一心念佛，现世则绍继兴隆僧宝，临终上品上生。修持法门之妙，还有哪一种能超过持戒念佛的呢！只此一大事，怎么能在其中强做分离，而贻笑于有见识者呢？
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