净宗法语大观 第六编 往生品位(5)
胎生与化生 若有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智 (1) 、不可称智 (2) 、大乘广智 (3) 、无等无伦最上胜智 (4) ，于此诸智，疑惑不信，然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，
|
胎生与化生
若有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智(1)、不可称智(2)、大乘广智(3)、无等无伦最上胜智(4)，于此诸智，疑惑不信，然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨声闻圣众，是故于彼国土，谓之胎生(5)。若有众生，明信佛智，乃至胜智，作诸功德，信心回向，此诸众生，于七宝华中，自然化生，跏趺而坐，须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨具足成就。
——《佛说无量寿经》
【注释】
(1)不思议智：佛之智慧，深广而不可思议。 (2)不可称智：佛之智慧众多无量，众生称说不能穷尽。 (3)大乘广智：乘有运载义。佛之智慧威力广大无边，能运载一切众生至究竟涅槃彼岸。(4)无等无伦最上胜智：佛智为最究竟，一切菩萨圣众皆无法比拟。 (5)胎生：极乐国土有胎生、化生二类，或生边地，或生莲内而华不开，不能见闻三宝，恰如胎生之人在胎内，故名胎生。
【译文】
若有众生以疑惑心修行诸多功德，发愿往生阿弥陀佛极乐净土，然而不能明了阿弥陀佛的一切种智、深广难思之智、不可称说之智、大乘广度一切众生之智、最上无比胜妙之智，对阿弥陀如来甚深智慧功德，疑惑不信，但尚能相信善恶罪福的因果，由此修习六度福慧，愿往生彼佛净土。这一类众生寿终之后，就能往生在边地疑城的七宝宫殿之中，五百岁常不见阿弥陀佛，也听闻不到经法，不能睹见诸菩萨声闻圣众，所以称此类往生者为胎生。如果有众生明了深信阿弥陀的智慧，乃至深信阿弥陀佛无等无伦最上胜智，广积功德善本，深信切愿回向求生西方净土，这一类众生寿终之后，便在极乐国土七宝莲华中自然化生，跏趺端坐。须臾之间，身相光明，智慧功德，如净土诸菩萨同样地具足成就。
【按】
边城疑城往生者，由念佛与修善力故，得以往生；由疑悔心夹杂故，滞留边地疑城五百年，不得亲近三宝。证知，净业行人不应对念佛法门事理因果心生疑惑，应当明信阿弥陀佛无上智慧。
(发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |
------分隔线----------------------------