净宗法语大观 第六编 往生品位(3)
中品中生 中品中生者：若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒 (1) ，若一日一夜持具足戒 (2) ，威仪无缺，以此功德回向，愿求生极乐国。戒香 (3) 熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放
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中品中生
中品中生者：
若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒(1)，若一日一夜持具足戒(2)，威仪无缺，以此功德回向，愿求生极乐国。戒香(3)熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。行者自闻空中有声，赞言：善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。行者自见坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊。闻法欢喜，得须陀洹。经半劫已，成阿罗汉。
是名中品中生者。
——《佛说观无量寿佛经》
【注释】
(1)沙弥戒：沙弥十戒：一、不杀生；二、不偷盗；三、不非梵行(不淫)；四、不妄语；五、不饮酒；六、不著香华鬘，不香油涂身；七、不歌舞倡伎，不故往视听；八、不坐卧高广大床；九、不非时食；十、不捉持生像金银宝物。(2)具足戒：比丘、比丘尼应当受持的戒。比丘为二百五十戒，比丘尼为三百四十八戒。 (3)戒香：戒德熏于四方，以香为喻。
【译文】
中品中生者：
若有众生或一日一夜受持八关戒斋，或一日一夜受持沙弥戒，或一日一夜受持比丘、比丘尼具足戒，身口意三业威仪小戒也没有缺失，以此持戒功德回向愿求生极乐世界，此戒香熏修的念佛人，临命终时，见到阿弥陀佛与诸比丘众，放金色光明，持七宝莲华，来到念佛人面前。此人听到佛声从空中传来，赞叹道：“善男子！如汝这样的善人，能随顺三世诸佛的教敕故，所以我前来迎接你。”那念佛人自见己身坐在莲华座上，坐上后莲华闭合，瞬间便生到极乐世界七宝池中。经过七日后，莲华才开敷。莲华开敷后，这往生者睁开眼睛，合掌顶礼，赞叹阿弥陀佛的恩德。初闻妙法，心生欢喜，当即证得须陀洹果。经半小劫后，方证阿罗汉果。
这就叫做中品中生者。
中品下生
中品下生者：
若有善男子、善女人，孝养父母，行世仁慈。此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已，寻即命终，譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。经七日已，遇观世音及大势至，闻法欢喜，得须陀洹。过一小劫，成阿罗汉。
是名中品下生者。
——《佛说观无量寿佛经》
【译文】
中品下生者：
若有善男子、善女人，孝顺赡养父母，修行世间的仁爱慈善，此人临命终时，遇到念佛善知识，为其广为详说阿弥陀佛西方极乐世界的种种庄严乐事，并述说法藏比丘四十八愿的功德。此人听到这些法音后，很快就命终了，譬如壮士屈伸臂膀的时间，就往生到了西方极乐世界。经过七日后，莲华开敷，得以遇到观世音菩萨与大势至菩萨为其说法。此往生者听闻到二大菩萨讲经说法，心生欢喜，当即证得须陀洹果。经过一小劫，成就阿罗汉果。
这就叫做中品下生者。
下品上生
下品上生者：
或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室。见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。经七七日，莲华乃敷。当华敷时，大悲观世音菩萨及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地。
是名下品上生者。
——《佛说观无量寿佛经》
【译文】
下品上生者：
或有众生，曾造作众多的恶业，虽然对大乘经典不生诽谤。此等愚痴之人，造作诸多恶业，没有惭愧心。此人在临命终时，遇到善知识，为他赞叹宣说大乘十二部经的首题名字。那恶人由于听闻佛经名题故，当下除却千劫极重的恶业。善知识又教那人合掌叉手，称念南无阿弥陀佛名号。由于称念阿弥陀佛名号的缘故，当即消除五十亿劫生死罪业。
行者正称念佛名时，阿弥陀佛就派遣化佛、化观世音、化大势至，应声来现在那行者面前，赞叹道：“善男子！以汝称念佛号故，诸罪得以消灭，我来迎汝。”说完这话后，那念佛人就见到化佛光明遍满自己的住所，心生欢喜。当即命终，乘宝莲华，随从在化佛的后面，生到极乐世界七宝池中。经四十九日后，莲华才开敷。当莲华开敷时，大悲观世音菩萨及大势至菩萨，放大光明，住立那人面前，为他宣说甚深微妙的十二部经教。那往生者闻法后，信悟领解，当即发起无上道心。历经十小劫，证达百法真性的智慧，得以证入欢喜地。
这就叫做下品上生者。
下品中生
下品中生者：
或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物(1)，盗现前僧物(2)，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见(3)。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内。经于六劫，莲华乃敷。观世音、大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。
是名下品中生者。
——《佛说观无量寿佛经》
【注释】
(1)僧祇物：僧祇意为大众。是比丘、比丘尼大众共有的财物，又称十方僧物。 (2)现前僧物：属于一法界中现在众僧的财物。 (3)戒、定、慧、解脱、解脱知见：又称五分法身。戒、定、慧为修因，解脱、解脱知见为证果。这五种法是佛的身体，所以称为法身。
【译文】
下品中生者：
或有众生，毁犯五戒、八戒斋及比丘比丘尼具足戒，如此愚人还曾偷盗十方僧物，并盗窃现前众僧的财物，或为名闻利养而说法，无有惭愧心，以种种恶业来庄严自身。这样的罪人，以其罪因，应当堕入地狱。此罪人在临命终时，地狱众火一时齐来。在这关键时刻，遇到念佛善知识，以大慈悲，即为他赞叹宣说阿弥陀佛的十力威德，广赞阿弥陀佛悲愿光明神力，又赞叹戒、定、慧、解脱、解脱知见这五分法身的功德。那罪人既闻信已，当即除灭八十亿劫生死之罪。地狱猛火当即化为清凉风。此清凉风吹诸天华纷纷飘坠。华上皆有化佛化菩萨，来迎接此人。如一念顷，此人即得往生极乐世界，在七宝池中的莲华之内，经过六劫，莲华才能开敷。莲华开后，观世音菩萨与大势至菩萨，以清净梵音，安慰那往生者，为其宣说大乘甚深经典。那往生者听闻佛法后，信悟领解，当即发无上菩提心。
这就叫做下品中生者。
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