净宗法语大观 第六编 往生品位(2)
上品中生 上品中生者：不必受持读诵方等经典 ( 1 ) 。善解义趣，于第一义 (2) ，心不惊动。深信因果，不谤大乘。以此功德回向，愿求生极乐国。行此行者，命欲终时，阿弥陀佛与观世音、大势至、无量大众眷属围绕，持
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上品中生
上品中生者：
不必受持读诵方等经典(1)。善解义趣，于第一义(2)，心不惊动。深信因果，不谤大乘。以此功德回向，愿求生极乐国。
行此行者，命欲终时，阿弥陀佛与观世音、大势至、无量大众眷属围绕，持紫金台，至行者前。赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。与千化佛，一时授手。
行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛。如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台，如大宝华，经宿则开。
行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华。佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明。因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行遍至十方，历事诸佛。于诸佛所，修诸三昧。经一小劫，得无生忍，现前受记(3)。
是名上品中生者。
——《佛说观无量寿佛经》
【注释】(1)方等经典：大乘经典的总称。方等意即方广平等。 (2)第一义：般若毕竟空无所有之义。 (3)现前授记：四种授记之一，见菩萨根性成熟，现于一切大众前授成佛的记。
【译文】
上品中生者：
这类念佛人或读或不读大乘经典。闻诸法性空妙有之义，默契于心，深信世出世间苦乐二种因果，对此等因果及大乘佛法的各种道理，不生怀疑诽谤。以这些功德回向，愿求生西方极乐世界。
作这种行持的念佛人，临命终时，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨及无量大众眷属围绕，持紫金莲台，到这念佛人面前。阿弥陀佛与诸圣众同声赞叹：“法子！你修行大乘佛法，悟解诸法空性，所以我现在来迎接你。” 即时阿弥陀佛与一千尊化佛，同时伸出手来接引。
这念佛人自见己身坐在紫金莲台上，合掌叉手，赞叹阿弥陀佛及圣众。如一念顷，就能生彼净刹七宝池中。这紫金莲台如大宝华，经过一夜，就能开敷。
这往生者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，阿弥陀佛及诸菩萨同时放光，照触在那往生者身体上，那往生者的眼目当即开启明亮。因顺先前宿世的习性，普闻水、鸟、树、乐等众多声音，纯说甚深空有不二的中道义谛。那往生者就走下紫金莲台，到阿弥陀佛座下顶礼合掌，歌扬赞叹佛的功德。经过七日，即于无上正等正觉证得不退转位。应时就能够飞行自在，分身遍至十方世界，一一承事供养诸佛。在诸佛的道场，修习种种三昧。历经一小劫，证得无生法忍。一一佛前，现前得蒙成佛的授记。
这就叫做上品中生者。
上品下生
上品下生者：
亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德回向，愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音、大势至与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，赞言：法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。见此事时，即自见身坐金莲华。坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜，莲华乃开。七日之中，乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了。于三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法。游历十方，供养诸佛。于诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门(1)，住欢喜地(2)。
是名上品下生者。
——《佛说观无量寿佛经》
【注释】
(1)百法明门：菩萨证到初地果位时所得的智慧门。智慧能通入百法的真性，所以名为明门。 (2)欢喜地：圆教十地果位中的初地。初得圣性，生大欢喜，所以称欢喜地。
【译文】
上品下生者：
亦同上品中生者，深信因果，但不诽谤大乘佛法。唯发厌苦乐生净土成佛度众生之心，以此功德回向，愿求生极乐世界。此念佛人于临命终时，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨及诸菩萨众，持金莲华，阿弥陀佛化作五百尊佛，来接引此念佛人。五百化佛同时伸手，赞叹道：“法子！汝现今罪灭清净，发往生净土的无上道心，我来迎接汝。”那念佛人见到此事时，即见到自身坐在金莲华上，莲华缓缓闭合。闭合后，就随从阿弥陀佛之后，得以往生到极乐世界七宝池中。在七宝池中，经过一日一夜，莲华才开敷。七日之中，才能见到阿弥陀佛。虽然见到阿弥陀佛身相，但对阿弥陀佛众多微妙的相好，如隔纱望月般的不甚明了。经二十一日后，才能清晰地见到阿弥陀佛的种种相好光明，闻到众多的音声，都在演说妙法。游历十方世界，供养诸佛。在诸佛的座前，听闻甚深微妙之法。这样历经三小劫，证得通达百法真性的智慧，得到欢喜地的圣果。
这就叫做上品下生者。
中品上生
中品上生者：
若有众生，受持五戒，持八戒斋(1)，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根回向，愿求生于西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼。未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开。当华敷时，闻众音声，赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明(2)六通(3)，具八解脱(4)。
是名中品上生者。
——《佛说观无量寿佛经》
【注释】
(1)八戒斋：是为在家人所制的斋戒法，令其居尘得以修习出家法。一、不杀；二、不盗；三、不淫；四、不妄语；五、不饮酒；六、不坐高广大床；七、不作倡伎乐故往观听，不着香薰衣；八、不非时食。(2)三明：宿命明、天眼明、漏尽明。 (3)六通：宿命通、他心通、天耳通、天眼通、神足通、漏尽通。三明六通是阿罗汉所具的功德。 (4)八解脱：以八种禅定解脱烦恼的系缚。一、内有色想观外色解脱；二、内无色想观外色解脱；三、净解脱身作证具足住；四、空无边处解脱；五、识无边处解脱；六、无所有处解脱；七、非想非非想处解脱；八、灭受想定身作证具住。
【译文】
中品上生者：
若有众生受持五戒和八戒斋，修持诸戒，不造五逆重罪，不毁犯戒律，没有各种过错，以此善根戒行回向愿求生极乐世界，那念佛人临命终时，阿弥陀佛就与诸比丘众围绕其人，放金色光明，注照在他的身上，又为其演说苦、空、无常、无我之法，赞叹出家，自在修道，得以脱离众苦。那念佛人既见佛闻法，不胜欣喜，就见自身已端坐在莲华台上，长跪合掌，低头向佛顶礼。还没有抬头之时，便已生到了极乐世界。一经生到彼土，莲华即刻开敷。当莲华开敷时，那往生者便闻到众多的音声，同时赞叹苦集灭道四谛之法，当时便获证阿罗汉果，得三明六通，具足八解脱的禅慧。
这就叫做中品上生者。
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