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念佛三昧的方法有三种： ①持名念佛： 如《佛说阿弥陀经》曰： “舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人临时，心不颠倒，即得往阿弥陀佛极乐国土。” 道绰大师认为持名念佛是“易行道”当然很对，但我认为念佛三昧同样也是“难行道”。因为修行人要做到念念不忘佛的名号，这本身就不是一件容易的事情，而且念佛还得身口意三业相应才有用。口中念佛名号，就必须时刻不忘佛弟子自利利他的使命，一切行动、语言和意念都要与佛法僧三宝相应。依佛法修持，勇猛精进，不懈怠，不放逸，并勤修忍辱、布施、持戒等六波罗蜜法门，以求自我解脱，度化众生苦难。持佛名号，就得众善奉行，诸恶莫作，赞叹、随喜、精进一切功德，才能令善根增长，福慧因缘具足，如此才能“不可少善根福德因缘，往生彼国”。所以，持名念佛也是难行道。 依《佛说阿弥陀经》而持名念佛，即是念“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”。此号是印度语的音译，其意为：南无是“礼敬”和“归依”的意思；阿即为“无”；弥陀是“量”义；佛是“觉者”义。所以这六个字合起来说是：礼敬(或归依)无量觉者的意思。一句阿弥陀佛，总持一切无量法门，故又称总持门。持名念佛有以下方法： 高声念——念佛时声音洪大，以集中全身精力，贯注在一句佛号上。此法对治昏沉、掉举和懈怠，驱除相继不断的杂念。 默默念——念佛时口不见动，也不出声，但佛的名号在意识中了了分明，所以能使心不走失，正念凝聚。可在卧时、病时、沫浴时、公共场所或旅行时默念佛号。 金刚念——声音不大不小。口念，耳意想佛名，三业相应。因效益很大，故有金刚不破意，比喻正念坚固，一切杂念不能令行者心念动摇，全身贯注於念佛名号之中。 追顶念——念佛时字与字之间以及句与句之间连缀得极为紧密，字字相追，句句顶接，无有间隙。此念法能使一切杂念无法契入，无明烦恼无从生起，归於沉寂。 礼拜念—— 一边念佛，一边拜佛，或於佛像前、清静处来回走动。此时身口合一，意中思佛，念拜并行，便是三业清静，全身各个器官全部贯入其中。 记十念——用念佛珠记数，每念十句佛号，拨过一粒念珠，使心专此一境，否则就会错乱。此法能对治杂念，使一心不乱。 气念—— 一口气为度，十口气为一个循环，须五分钟左右。每天若於忙中偷闲时，作此念法，使可生极乐国土。如弥陀十八愿说：“十方众生，欲告我国，乃至十念，若不生者，不取正觉之愿文而设。” 定课念——专为无恒心者设此法。若能於每日规定念十万、七万、乃至十念，就能形成一种规律，坚固心力，促使精进不怠。 四威仪中念——修行者若净种纯熟，则念佛之法日日精进，行走坐卧四威仪中，无时无刻不在念佛法门中，即能无念而念，无时不在定中。 还有调息念、有定无定念、许愿念、恳切念、供养念、回向念、报答念、聚会念、难中念、梦中念、病中念、临终念，发愿惭悔念等法门，都能使修行者时时刻刻不忘精进，即能促使心净专一，无妄念生起，从而与阿弥陀佛结下良缘，定能受渚佛菩萨接引往生西方极乐净土。 ②观想念佛 如善导大师《观念阿弥陀佛相海三昧功德经法门》中说：(《大正藏》第四十七卷二十二页) “观阿弥陀佛真金色，身圆光彻，端正无比。行者一切时处，昼夜常作此想，行住坐卧亦作此想，每常注意往西，及彼圣众一切杂宝庄严等相，如对目前。” 此观想念佛三昧，通过静虑观想诸佛身清净庄严而得禅定。善导大师告诉我们，先从静坐做起，通过坐禅观想阿弥陀佛法相庄严，金色光照，次想自身自毫光涌出，彻身自照；同时念念自心与诸佛相应。此观想念佛三昧可使用以下方法： 觉照念—— 一边称佛名号，一面回光返照自身自性，佛心我心，佛身我身乃至三千大干世界，山河大地，四大假有顿成一体，都在一心一念之中。若此则入三昧之中，以凡夫身得见佛地境界。 观想念—— 一边念佛，一边观想佛身庄严如立身前，诸圣贤众四周围绕；或观想极乐国土金地宝池，花开鸟鸣，宝树罗网，光辉灿烂，犹如自身游乐其中。若坚固此观，则时时无不在极乐国土中，一切杂念、染尘皆无。 观想念佛可把娑婆世界的苦，无常、染污等，与极乐世界的乐、常住不坏，清净作以比较，以坚固离五浊恶世，发愿往生极乐净土的信念和决心。如能於四威仪中常作此观想念佛三昧，则能一心不乱，心如明境，一切污染杂念不再生起，一切贪嗔痴不再现前，自然就能超出三界之外，常住净土之中坐宝莲花。 ③实相念佛 如《十住毗婆沙·助念佛三昧品第二十五》所说： “不染著色身，法身也不著。 善知一切法，永寂如虚空。” 持名念佛是念佛色身，是有所得有所求法，毕竞不圆满。如《楞严经》中，阿难尊者见佛身庄严心生欢喜而出家，即遭到佛陀的呵斥。观想念佛同样执着於佛的庄严威仪和极乐国。土的美妙，有此执着，则不能即身即心是佛而顿超佛地。持名念佛和观想念佛是为了一心不乱，一念不生。一念不生则应无有执着，连佛法身也不应贪得。如《金刚金》所说无佛可成，无众生可度，无一法可得和三祖慧能“本来无一物”的境界，了达第一义谛，得究竟解脱，与虚空无别，是名为明了诸法实相，为实相念佛三昧。 综合三种念佛法门，是相辅相承的。持名念佛对：钝根少利者修，以增长福慧。若只念佛而不观想，则不知佛身庄严，极乐国土美好，不易坚固往生的信念和决心；若只观想而不念佛则不易定心、去妄念，反成妄想和幻想，走火入魔，得神经病而成狂妄之徒。若能於此二种法进而实相念佛，则必定具足佛身功德，息一切妄心执着，超脱生死之外，还归妙明佛性，到达极乐国土。 三、净土宗在中国的创立、发展、地位及与其它宗派之关系 l、净土宗在中国的创立，发展及地位 |