|
三、在当今社会的现实价值 净土是理想的世界，他不但要净化自然界，而且还要净化众生界。自然的净化，我们从净土的典藉就不难看出，净土的国界所强调的是：富丽堂皇、清净、平坦、整齐等几个突出的特点。如《佛说阿弥陀经》云； “黄金为地，其触柔软，香洁光明。无量无边，妙宝间饰，昼夜六时，常雨种种上妙天华，光泽香洁、细软杂色。”世界的建设都是以金，银、琉璃等七宝。又《无量寿庄严清净平等觉经》说：复无大小江海、丘陵、坑坎、荆棘沙砾、铁围，须弥、土石等山。唯以自然七宝，黄金为地，宽广平正。” 弥陀佛与药师佛的国土面貌、风光，我们可以与现代文明城市的建设接合起来。在这借用印顺法师《净土新论》的一段话，“从差别的事相说： 一、净土是富有园林美的，如宝树成行，宝花怒放，果实累累，池沼陂塘等等。净土里没有兽类，但有飞鸟，鸟类是美丽而善于歌唱的。如白鹤，孔雀，鹦鹉，舍利等。净土的境界，活像一伟大的公园。二、净土又富有建筑美：如净土的道路平坦、光滑，宽广，正直。如在近代的大都市住过，也许多少可以理解。路旁有树，与现代化的马路也极为相像。净土中有楼阁，四面栏杆，庄严富丽。又有浴池，这在热带民族看来，是极重要的。用来庄严楼阁的，如宝铃及幢，幡，宝盖，罗网等。由这些物质的布置点缀看来，净土是极尽了五欲之乐的。如花木园林，到处是芳香。净土中有光明而没有黑暗，一切是美丽的色彩，鸟声、铃声，风声，水声，都是美妙的音乐，一切是微妙的节奏的乐曲。还有，净土中的道路，住处，如兜罗绵，柔软舒适。现代的弹簧床，沙发椅之类，也许有点类似。” 从印顺法师这段话就说明了“理想的净土已在现代文明实现”。净土所要净化的自然，逐步在我们眼前实现。但是对于众生的净化还是远远的不及。如若能把众生的身心进行了净化，那么“现实人间就是净土”，没有必要再往他方世界去找净土。故此弥陀的救死与药师的资生，在现实社会中药师法门是应更有价值。因为提起弥陀大家就会想起往生，然而在这个高度物质享受的现代文明生活中的人类，我看有百分之九十五不想死，不愿离开这个世界。他们看到西方净土的一切国土庄严跟目前的时代装璜差不了多少，就此求往生不如祈长寿。 我们再以现代人的眼光来看待弥陀与药师的誓愿。弥陀说：“我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退，植众德本，至心回向。欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字，即自悔过。为道作善，便持经戒。愿生我刹，命终不复更生恶道，即生我国。若不尔者，不取正觉。” 药师说： “愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。” 以上这二条誓愿如若给现代人选择投票，无疑的是药师的票会胜过弥陀。因为药师他所要解决的是众生身边的一些现实问题。如果摄受药师这条，在人生自由和生命安全上得一定的保障。无论任何一个人若无特殊原因，他所要考虑的是生存的问题。药师佛的誓愿一切众生现实的衣食，住处中得以丰足，并且是能免除种种危厄灾难。若于佛法中不起正见，有破戒，悭贪，嫉妒等，造诸恶业，都能够依琉璃光如来的威光加被，改邪归正，转迷启悟，获得新生。凡夫众生如能够摄持药师法门，不但物质生活理想，而智慧，道德又能不断的向佛道而前进。学习药师如来在因地中立下的誓愿，他为了实现这个理想，广行菩萨道，从自利利他中去完成。这不是往生净土，而是建设净土，建设人间净土。把时代改变为最理想的净土社会，人们的生活就过得象仙人一样，这才是真正药师东方净土的宗旨所在。 弥陀净土与药师净土在现实社会中都有他的意义，都是为了解救众生的苦难。但是面对着“贪生怕死”的现代人，我们提倡药师法门更是能够契合时机，更是方便引导众生向善。本文由于资料收集得不够全面，在比较的过程中或是管中窥豹，也是难免，还望诸方学者给予指正为盼。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |