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第二章 印度佛教大宗 一、南传和北传 (一)形成南北传承的原因 (1)巽伽王朝灭佛 公元前二世纪，支持佛教发展的印度孔雀王朝灭亡，巽伽王朝统治中印度。 巽伽王朝开展了灭佛运动，对佛教冲击很大。 (2)南北传承 在巽伽王朝灭佛的情况下，大量佛徒开始迁往外地传教。 当时外迁的佛徒的传教方向，主要分为南、北两方。 随着佛教在南、北两方的兴起，逐渐形成南、北佛教传承。 (二)南传佛教 (1)南传佛教的中心 南传佛教的中心在铜牒洲，即今斯里兰卡。 (2)南传佛教的主要传播地区 南传佛教以铜牒洲为中心，向外传播逐渐传到缅、泰等地，在东南亚非常胜行。 (3)南传佛教的主要语系 南传佛教主要属巴利语系。 公元前一世纪，南传佛教首先开始以巴利文记载佛经。这是文字佛经之始。 (4)南传佛教最发达的宗系 南传佛教经过长时期的发展，以小乘上座部佛教最为发达。 (三)北传佛教 (1)北传佛教的中心 北传佛教的早期中心在中印度、北印度，及利(读音)宾、大月氏、安息等西域诸国。 隋唐以后，北传佛教的中心转到中国。后又形成汉、藏两系，分别以中国汉、藏两地为中心。 (2)北传佛教的主要传播地区 北传佛教在东亚最为发达，另外在世界各地基本都有传播。 (3)北传佛教的主要语系 北传佛教早期属梵语系，以梵语记载经典。 北传中心转入中国后，渐渐转为华语系。主要以华语记载经典。 以成汉、藏两系后，也形成汉、藏两种语系。 (4)北传佛教最发达的宗系 北传佛教经过长时期的发展，以大乘佛教为主导。 北传佛教的很多大乘宗系都很发达。 二、小乘二十部派 (一)上座部佛教 (1)本上座部 因此部内多上座比丘，故称上座部。 后由于有部的兴起，此部被迫迁至雪山，故又称“雪山部”。 反对大天五事和跋耆十事。 主张自性本不净，因为自性与贪、嗔、痴相应。 主张一世间只有一佛。人修佛法，最高位为阿罗汉。 主张证阿罗汉，就与佛一样出离生死，证得涅槃。 在三藏中主弘经藏。 (2)说一切有部 又称萨婆帝部、萨婆多部、有部。 公元前二世纪，从本上座部中分出。 主张“三世实有。法体恒有。” 在三藏中主弘论藏。 有部后来成为上座部的主体。 (3)犊子部 又称可住子部。 公元前二世纪，从有部中分出。 将一切法分为“过去、现在、未来、无为、不可说”五藏，主张五藏皆实有。 主张实有轮回的主体，即补特伽罗，即所谓不可说，谓此补特伽罗与五蕴不即不离。 犊子部被佛教界斥为附佛外道。 (4)法上部、贤胄部、正量部、密林山部 四部皆为公元前二世纪，从犊子部中分出。 分立原因是对“已解脱更堕，堕由贪复还，获安喜所乐，随乐行至乐。”一偈的理解彼此产生分歧。 正量部后来成为犊子部的主体。 (5)化地部 又称正地部、教地部。 公元前二世纪，从有部中分出。 接受大众部“过未无体”的知见，反对有部“三世实有”的知见。 主张预流有退，阿罗汉不退。 (6)法藏部 又称昙摩崛多部、达摩及多部、昙无德部、法护部、法密部、法镜部、法正部。 公元前二世纪，从化地部中分出。 立五藏说：经藏、律藏、论藏、咒藏、菩萨藏。 主张“生、住、异、灭”中，前三为有为，后一为无为。 主张佛与二乘解脱相等，但圣道不同。 主张外道不能得五通。 主张阿罗汉身已无漏。 主张佛重僧团，建塔具大功德。 (7)饮光部 又称迦叶维部、迦叶遗部、饮光弟子部。 公元前二世纪，从有部中分出。 主张一切诸行教灭于刹那之间，烦恼未断则法有，烦恼已断则法无。 (8)经量部 又称修多罗论部、说度部、说转部、说经部、经部。 从有部中分出。 在上座部中形成最晚，公元三世纪方形成完整系统。 在三藏中以经藏为正量。 主张“过未无体”，反对“三世实有”。 主张四大与心为实，他法不实。 首先提出种子说。主张业种薰入相续，罪业方保留到下一世感果。 (二)大众部佛教 (1)本大众部 因本部成员众多，故称为大众部。 认同大天五事和跋耆十事。 主张自本净，唯被客尘所污。 主张“过未无体”。 主张阿罗汉并非最高解脱。 (2)一说部 又称执一语言部。 公元前三世纪，从本大众部中分出。 主张“世出世法，皆无实体，但有假名，名即说也。” (3)鸡胤部 又称拘拘罗部、灰山住部。 公元前三世纪，从本大众部中分出。 主张“过未无体”。 在三藏中，以论藏为主，谓经、律为佛应机所施的方便教，所以不重经、律二藏。 (4)制多山部、西山住部、北山住部 制多山部，又称支提山部、制多部、支提加部、摩诃提婆部。 公元前三世纪，从本大众部中分出。 主张菩萨仍不脱恶趣。 主张纵然供养舍利之塔，亦不得大果。 后因住处不同，又分出西山住部、北山住部。 (5)说出世部 又称出世说部、出世间语言部、出世间说部、出世部。 公元前三世纪，从本大众部中分出。 主张世间法不实，出世间法不虚。苦、集二谛不实，灭、道二谛实有。 (6)说假部 又称施设论部、假说部、假名部、多闻分别部、分别说部。 公元前三世纪，从本大众部中分出。 主张世法、出世法皆有少分是假，十二处、十八界为假。 (7)多闻部 又称得多闻部。 公元前三世纪，从本大众部中分出。 将佛的言教分为世间、出世间两种。无常、苦、空、无我、涅槃寂静为出世教，能引众生入出离道。而其余言教，则为世间教。 三、大乘佛教的两大根本宗系 (一)唯识宗佛教 (1)唯识宗的建立时间 唯识宗建立于公元四、五世纪间。 (2)唯识宗的创建者 唯识宗的创建者为无著菩萨、世亲菩萨。 (3)唯识宗的根本知见 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |