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第四章 天台宗佛教 一、基本思想的形成 (一)慧文的思想 公元六世纪，北齐尊者慧文，远承龙树的法义，在读诵《大智度论》和《中论》时，悟得“一心三观”的妙理。如此，慧文奠定了天台思想的基础。 (二)慧思的弘教 慧思是慧文的弟子，其从慧文处学得“一心三观”的妙理，又因十年专诵《法华经》，认为《法华经.方便品》中的“十如是相”就是诸法实相。即所谓：如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟。如此，慧思进一步奠定了天台思想的基础。 二、天台宗的建立 (一)天台宗的建立 (1)天台宗的创建者 天台宗的创建者，是慧思的著名弟子，被称为天台智者大师的智凯。 (2)天台宗的建立 公元六世纪，智凯入天台山，弘传佛法。后奉南陈朝庭诏令出山，到金陵讲《大智度论》、《仁王般若经》、《法华经》等经典。 隋唐破陈后，智凯在杨广的外护下，大弘佛法，建大寺三十六座，并得到天台智者大师的称号。 于是，智凯承慧文、慧思的法统，宣“一心三观”妙理，建立了天台宗佛教。讲演《玄义》宣自宗教相。讲演《文句》解《法华》经文。讲演《止观》演示观行。使天台宗大弘于世间。 (二)祖庭国清寺 (1)建寺 智凯晚年时，杨广依照智凯所作的蓝图，在天台山建寺。后来，这座寺庙成为了天台宗的祖庭。 (2)赐名 杨广即帝位(隋炀帝)后，赐天台祖庭为“国清寺”。以后天台宗的历代教主都住持此寺。 三、天台宗的根本知见 (一)判教 (1)天台五时 天台宗将如来一代圣教，判为五时。 第一华严时。释尊成佛后，宣讲《华严经》，明一切诸法真义，化大菩萨。 第二鹿苑时。释尊因小乘人于华严不见不闻，不得法益，故隐大施小，说诸《阿含》，权设小乘法义。 第三方等时。释尊见诸小乘人，以小乘法为满足，于是借维摩、文殊诃责小乘人，使其回小向大。同时，释尊也照顾到因缘未熟的小乘人，所以众机普被，说《维摩》、《楞伽》诸经。 第四般若时。释尊前一些时期，广施教化，因缘成熟，于是广谈般若空慧，说《般若》诸经。 第五法华涅槃时。释尊在前四时教化的基础上，开权显实，宣“一佛乘”之理，而说《法华经》，又说《涅槃经》以补未尽。 (2)化仪四教 天台宗将佛陀教导众生的方式，判为四种，即所谓“化仪四教”。其内容为：顿教、渐教、秘密教、不定教。 所谓顿教，指《华严经》所说不历阶次，顿至佛位之教义。 所谓渐教，指《阿含》、《方等》、《般若》等教义，须依次渐修。 所谓秘密教，指“同听异闻，互不相知”，各人听到与自己根机相应的教理。 所谓不定教，指“同听异闻，彼彼相知”，而闻者各有不同的理解。 (3)化法四教 天台宗将佛陀教导众生的教法内容，判为四种，即所谓“化法四教”。其内容为：藏教、通教、别教、圆教。 所谓藏教，又称三藏教，指小乘教法。 所谓通教，指诸《般若》，义通大小，涵盖深、浅义理。 所谓别教，指《华严》等经中那些不共小乘之旨，而专为大乘人说的教法。 所谓圆教，指《法华经》教义，不偏而圆满。 (二)根本知见 (1)一心三观 空、假、中一心中得，即所谓一心三观。 (2)一佛乘 唯一佛乘法，无二亦无三。 (3)一道无为 心、境皆空，同为真如之相。 真如为一切相之性。 真如与生灭，二而不二，不二而二。 (4)定慧等持 定多慧少则为痴。 慧多定少则为狂。 究竟成就必当定慧等持。 (三)根本经典 天台宗所依持的根本经典包括：《法华经》及《玄义》、《文句》、《止观》等。 四、天台宗的发展 (一)天台九祖 (1)建宗前的奠基者 因天台宗属大乘中观体系，而主要思想从龙树《中论》、《大智度论》中得，所以天台宗尊龙树为开法祖师。 由于天台一心三观思想，起自北齐尊者慧文，后由南岳尊者慧思，传予智凯，所以天台宗尊北齐慧文为二祖，南岳慧思为三祖。 (2)建宗的的诸祖师 天台宗的实际创建者智者大师智凯，则被尊为四祖。 以后分别有五祖章安尊者灌顶，六祖法华尊者智威，七祖天宫尊者慧威，八祖左溪尊者玄朗，九祖荆溪尊者湛然相继出世，大弘天台宗。 自天台教主智凯，到荆溪湛然，是天台宗的全盛时期。 (二)山家、山外之争 (1)天台宗分成两支 到公元十世纪的北宋初年，天台宗内部在教义上发生争执，于是天台宗分成了山家派与山外派两支。 (2)两支派的发展 后来，山家派得到发展，流布很广。而山外派，则渐渐消声匿迹。 五、天台宗的主要分支教派 (一)山家派 (1)山家派 天台宗分成两派的原因，在于天台宗内部，对智凯所著的《金光明经玄义》广本中的《观心释》一章的真伪问题，发生了争执。 认为《观心释》是智凯所作的一派，形成了山家派。 (2)山家派的创始者 山家派的创始者为知礼，他曾作《扶宗释难》、《问疑书》、《诘难书》等反对山外派的学说。 (3)山家派的发展 后来，山家派成为天台宗的主流。 (4)山家派的根本知见 在义理上，山家派主张妄心观，提倡转凡心而现理心，被称为“山家实相论”。 (二)山外派 (1)山外派的形成 在天台宗内部对《观心释》的争执中，认为《观心释》非智凯所作，为后人附加，而提倡专学略本的一派，形成了山外派。 (2)山外派的创始者 山外派的创始者为晤恩，他曾作《发挥记》，判《观心释》非智凯所作。 (3)山外派的发展 后来，随着山家派的发展，山外派渐渐消声匿迹。 (4)山外派的主要知见 在义理上，山外派主张真心观，提倡偌依妙解而定妙行，被称为“山外唯心论” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |