第五章 地论宗佛教与摄论宗佛教 一、地论宗 (一)唯识思想入华 (1)唯识思想入华 公元六世纪,北印度僧人菩提流支,携大量梵本经典来到洛阳,弘扬大乘唯识宗佛教。唯识思想传入中国。 (2)代表人物 在唯识思想传入中国的初期,中国唯识思想的代表人物,主要为菩提流支和勒那摩提。地论宗所依的《十地经论》即为二人共译。 (二)地论宗的形成 (1)地论宗的形成 自从菩提流支与勒那摩提共译《十地经论》以后,渐渐形成了依《十地经论》而弘扬唯识的大乘地论宗佛教。 (2)地论宗的宗祖 地论宗尊《十地经论》的作者世亲为宗祖。而其主要弘扬者为菩提流支与勒那摩提。 (三)地论宗的主要知见 (1)判教 地论宗将佛陀化导众生的方式判为:顿教、渐教、圆教。其中圆教指《华严经》。 地论宗将佛陀教法判为四宗,即所谓:因缘宗、假名宗、诳相宗、常宗。 所谓因缘宗,指《阿毗昙》。 所谓假名宗,指《成实》。 所谓诳相宗,指《大品》、《中论》、《百论》、《十二门论》等。 所谓常宗,指《涅槃》、《华严》的常住佛性本有湛然。 (2)根本知见 地论宗的根本知见属大乘唯识宗知见。 但其在阿赖耶识问题上,宗内有分歧。而其主流认为阿赖耶识为真如净识。 (3)主要根本经典 地论宗所依的根本经典主要为《十地经论》。 (四)地论宗的发展 (1)南北两道 地论宗自形成后,很快就分成了两派,即所谓的南道派与北道派。 (2)以后的发展 随着地论宗的发展,南道派成为地论宗的主流,而北道派则融入后来兴起的摄论宗之中。 法相宗建立以后,地论宗则渐渐消声匿迹。 (五)地论宗的分支教派 (1)南道派 慧光在相州(河南安阳)南部弘扬勒那摩提的学说,被称为南道派。 南道派与北道派在知见上的不同,主要是南道派认为阿赖耶识为真如净识,而北道派不承认阿赖耶识为真如净识。 后来,南道派成为地论宗的主流。 (2)北道派 道宠在相州北部弘扬菩提流支的学说,被称为北道派。 北道派与南道派在知见上的不同,主要是北道派认为阿赖耶识仍为妄识,而别立第九庵摩罗识,以其为净识。 摄论宗形成后,北道派遂融入摄论宗中。 二、摄论宗 (一)摄论宗的形成 (1)摄论宗的形成 公元六世纪,印度僧人真谛入华,在南方弘扬唯识思想。 真谛弘扬唯识的主要依据为《摄大乘论》。后来则形成了依《摄大乘论》弘扬唯识的摄论宗。 (2)摄论宗的宗祖 摄论宗以《摄大乘论》的作者无著为宗祖。而其思想的主要弘扬者为真谛。 (二)摄论宗的根本知见 摄论宗的根本知见属唯识体系。 摄论宗在知见与地论宗的不同之处,在于不承认阿赖耶识为净识,立第九庵摩罗识为净识。在这一点上与地论宗北道派相同。 (三)摄论宗的发展 摄论宗形成后,地论宗北道派融入其中。 法相宗兴起后,摄论宗渐渐消声匿迹。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |