|
第七章 法相宗佛教 一、玄奘西游 (一)玄奘西游的因缘 玄奘自幼出家，学习大乘唯识学说。当玄奘通晓唯识各家学说后，却因众师所论不一，圣典也隐显有异，有无可适从之感。于是，玄奘发心西往印度求法。 (二)玄奘西游 玄奘几次申请出国未能获准，于是偷渡出国，到达印度，遍学唯识各家学说。 二、法相宗的建立 (一)玄奘返华 玄奘自离华出游，历经十七年时间，终于学成返回中国，受到唐朝政府的礼遇。 (二)法相宗的建立 公元七世纪，玄奘回国后，以长安大慈恩寺为中心，建立了大乘法相宗佛教。弘扬唯识教义。 玄奘的著名弟子窥基，为法相宗的建立和发展，也作出了很大贡献。 三、法相宗的根本知见 (一)判教 法相宗知见属唯识宗，故顺唯识判三时教，即：有教、空教、中道教。以法相大乘为了义。 (二)根本知见 1)万法唯识 一要法皆为识所变现。 2)种子现行 有无诸法，皆从种子生起。 3)阿赖耶缘起 阿赖耶识实有，变现一切法。 4)三性 一切法皆有三性，即：遍计所执性、依他起性、圆成实性。其中遍计所执性为空，依他起性、圆成实性实有。 5)五种性 众生有五种种性：大乘种性、声闻种性、缘觉种性、不定种性、无性。有佛性者可成佛，无佛性者不能成佛。 6)四分唯识 法相宗根本知见，属唯识四分家，主张心识作用有：见分、相分、自证分、证自证分。 (三)根本经典 法相宗所依的根本经典包括：《解深密经》、《成唯识论》、《华严经》、《入楞伽经》、《摄大乘论》、《十地经论》、《集量论》等。 四、法相宗的发展 (一)法相宗的全盛时期 法相宗建立后，即成为中国大乘唯识思想的代表。自其兴起后，地论宗与摄论宗相继消声匿迹，唯以法相宗代表唯识弘扬于中国。 晚唐以后，法相宗渐渐衰落。 (二)法相宗的复兴 到了晚清时期，由于杨仁山居士的弘扬，法相宗复兴起来。 而杨仁山的著名弟子太虚、熊十力等，对法相思想的弘扬，为法相宗的复兴，起到了很大的作用。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |