第十三章 密宗佛教

第十三章 密宗佛教 一、密教传入中国 (一)善无畏入华 公元八世纪,密教大师善无畏来到中国,受到唐朝政府的礼遇。 善无畏大师把胎藏界密教教义传入中国。 (二)金刚智入华 公元八世纪,密教大师

  第十三章 密宗佛教

  一、密教传入中国
  (一)善无畏入华
  公元八世纪,密教大师善无畏来到中国,受到唐朝政府的礼遇。
  善无畏大师把胎藏界密教教义传入中国。
  (二)金刚智入华
  公元八世纪,密教大师金刚智来到中国,受到唐朝政府的礼遇。
  金刚智大师把金刚界密教教义传入中国。
  二、密宗的建立
  (一)建宗的基础
  由于善无畏大师、金刚智大师,以及他们共同的弟子一行和尚的弘扬,金、胎两界密教在中国十分兴盛,基本形成了金、胎并传的中国密教的雏形。
  (二)密宗的建立
  1)密宗的建立
  金刚智大师的弟子不空大师,大弘密教,并明确提出了密宗佛教的概念,中国密宗佛教就此建立。
  2)开元三大士
  善无畏大师、金刚智大师、不空大师被并称为“开元三大士”,被尊为密宗的祖师。
  三、密宗的根本知见
  (一)判教
  1)一道
  所谓一道,指“唯一佛乘法,无二亦无三”。
  2)四乘
  所谓四乘,指佛教根本虽只一乘,但就方便教化众生的教法有四种,即:声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、金刚乘。
  声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,皆为如来方便权说。
  金刚乘为直了成佛之法。
  (二)根本知见
  1)菩提心
  一切众生皆具菩提心,佛性平等,元本是佛。
  2)体相用
  一切诸法,以六大为体。六大即:地、水、火、风、空、识。
  一切诸法,以四曼为相。四曼为:大曼荼罗,表一切有情。三昧耶曼荼罗,表一切非情。法曼荼罗,表一切法。羯磨曼荼罗,表一切作业。
  一切诸法之正用,为三密相应。三密即:身、口、意。三密相应,则成诸法。
  3)五法身
  所谓五法身,指:法界法身、等流法身、变化法身、受用法身、法性法身。
  一切无非大日所化,蕴、界、处无非如来法身。
  所谓法界法身,指六大皆为如来法身。
  所谓等流法身,指诸佛应众生机所化即来即去之身。
  所谓变化法身,指诸佛化现世间弘法之身。
  所谓受用法身,指诸佛于清净法界说法之身。
  所谓法性法身,指真如本体。
  4)即生成就
  行者发菩提心,如理依密教精进修行,则能即生成就,直了成佛。
  (三)根本经典
  密宗所依的根本经典包括:《大日经》、《金刚顶经》、《妙臂问经》、《苏悉地经》等。
  四、密宗的发展
  (一)早期的兴盛
  密宗自建立以来,即受到唐朝政府的极度重视。不空大师也成为统领全国佛教的领袖。密宗在这一时期内,非常发达,并远传日本等各地。
  (二)低谷时期
  唐朝末期,出现了会昌佛难,密宗和其他宗系一样受到了沉重打击。
  加之唐末、五代战争不断,使密宗进入低谷时期,几近消亡。
  (三)后世复兴
  到了宋朝,施护、法天、天息灾又将密教传入中国,密宗复兴起来,但比起唐朝时的兴盛,相差很多。
  二十世纪二十年代后,大勇、持松等多次赴日本学法,将密宗法义传回中国。自此,密宗佛教又得到了发展。

 

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