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恒某法师说：‘此番来台，拜见老和尚，受益很大，每次上山来，听老和尚开示，下山以后，老和尚的话，就始终在脑海里盘旋而受用不尽。’说罢，与某居士等一再拜谢，欢喜而去。 ※日期：一九八零年闰六月十日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁台南某寺悟某法师，年八十二岁，出家未久，偕同一位在家护法，一个月前由台南出发，参访台湾各地的寺庙，于昨日来到土城，挂单承天寺。清早，在客堂见到老和尚，请示老和尚修行之道。 老和尚说：‘老年人出家，要走修行这条路是比较慢，一心念佛，带业往生西方，是最快的。’ 悟某法师说：‘我老年才出家，人生各种困难、危险的境界都经历了，觉得这些对我来说，都不算什么，可是现在出家了，却觉得佛法老是让我理解不过来，请师父慈悲开解。’ 老和尚说：‘老人家了，不要再想要学这个、搞那个，那是难有结果的，还是什么都不管它，放下一切，一心念佛，往生西方最要紧。我看你根本没有念。’ 悟某法师说：‘昨天上山来，匆匆忙忙，没有时间念佛。’ 老和尚说：‘匆忙是我们这个身体在匆忙，念佛是用这个心在念佛，不相妨碍。有念佛的，和没念佛的，来到这里，我一看就知道了！一个有念佛的人，他的举止行动，言谈间会流出阿弥陀佛来，我看你来到这里，心里根本没有带半句佛号来。’ 同来的护法居士问：‘要怎样念佛？’ 老和尚说：‘念佛就念佛，还要怎样念。’ 老和尚问悟工法师：‘你在常住担任什么职事？’ ‘香灯。’悟某法师答。 ‘担任香灯是最好利用来念佛的，一面擦擦抹抹地做事，一面念南无阿弥陀佛，这是最好的。’老和尚说。 ‘可是，这样子我会弄乱、会搞错。’悟某法师答。 ‘这怎会弄错？你身上穿的这件僧服，你就不会把它穿颠倒。’老和尚答。 ※日期：一九八零年闰六月十五日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁下午，士林一位尼师—德某法师，与其兄、嫂、弟、妹等眷属一行数人，来参见老和尚。德某尼师向老和尚介绍过其俗家眷属后，请老和尚开示在家修持的法门。 老和尚说：‘一子出家，七祖皆得度，你的家人由你来度他们，也就够了，也最适合的，不必我这老人再来多话。’ ‘高僧大德的一句话，胜过我说千言，还是请老和尚慈悲指示。’德某尼师说。 ‘念佛。念佛是最好的。’老和尚说。 ‘念佛该怎么念？’再问。 ‘阿弥陀佛、阿弥陀佛地念，不要嘴念心不念。念佛是最重要的，在家学佛要念佛，我们出家学佛，也要念佛，再学一些种菜、捡柴、劈柴、煮饭、扫地……，像从小学生学起一样。’ ‘学佛要有像观音、普贤、地藏等菩萨的誓愿力，做一些人家不要做的事，吃一些人家不愿吃的苦，这样，才有道可修，那些成佛、做菩萨的，往往都是那些让人家看为笨笨的人在成就的。’ ‘请老和尚告诉他们，在家学佛，应如何做人？’德某尼师说。 ‘做好人，不要做坏人。’老和尚答。 ‘……’ ‘我们来这世间，就是须要生活，衣食住这是免不了的，但是，我们赚的钱，吃能吃得饱，穿足够穿得暖，基本上过得去便可以，不要贪，剩余的钱拿去布施、做功德，这就是做好人。如果恣意地挥霍、享受，随心所欲，不知节制，不会做功德，这就变成坏人。’老和尚答。 ※日期：一九八零年闰六月十六日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁某某师到客堂来，常常一坐就开始论人众是非，且往往耗去很多时间，今天又是如此，等某某师走后，老和尚就对传某师说：‘别人来与你谈论是非，我们唯唯诺诺就好，不去参与，则对方自退，且自己亦不被度走，别人走错路，自己不要跟上去。’ 老和尚对佛学院男众开示：‘出家，不是用六根行事，用六根行事，仍是生灭法。年轻出家人，要好好努力修行，要提起重振佛法的志气。’ 晚殿后，老和尚在大殿旁纳凉，某某师对老和尚说：‘师父，我们在俗家时，父母兄弟六亲眷属朋友等，均以情份相牵系，而出家也有师父、师兄弟、十方僧众法侣等，若是起分别心，而有亲疏情份在，这是否也会形成生死因？’ 老和尚说：‘我们说出家修心，心要怎么修？就是没有分别心，心净则是佛。我们轮当执事人，与十方众人接触，就不能去分别对方，不论是俗家或出家，一律平等对待，不起分别心，我们度众生，就是以这无分别的心在度众。俗家人不晓得这道理，凡事论好论坏、分是非、别爱憎；而我们出家人，不论是对、是错、是好、是坏，表面但唯唯诺诺，应付应付，不管是耳朵听到的，眼睛看到的，心不起分别，不去执著它，这就是心出家。出家人如果还一天到晚，说这个人好、那个人不好，论是论非的，这就是身出家，心没有出家。我们说别人不好，这个不对、那个不对，这并不是对方不好，而是我们的眼睛看出去，耳朵听到，在分别好坏，而这种分别，直接通到我们的心，让我们的心起烦恼。’ ‘说人的是非，本身就是一种恶念，如果我们不去分别，我们的心自然就会安定下来，如果我们看到不对的事情，或不如法的人，能够心理明白，而不表现出来，那才是真功夫。’ ※日期：一九八零年闰六月十八日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁‘出家，主要在演“忍”这场戏，演得过，就是佛菩萨。’ ‘所谓带业往生，乃是佛菩萨诱导众生念佛之饵，令众生为了要带业往生而精进念佛，等念到一心不乱、一念不生，没有妄想，没有恶念，则心达西方境。否则，带业仍要转人身。 ‘带业往生借由这个饵，即能使众生达一心不乱、一念不生的真正西方境，这是佛菩萨度众生的方便法门。’ ‘出家人不贪执往生不往生，出家人要发愿度众生，这就是佛菩萨。’ ‘有所贪著，就有所挂碍，贪名利就挂碍名利之事，不会清净。’ ※日期：一九八零年八月十日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁老和尚在客堂对某某师说：‘师父在时，要好好体会师父的意思，师父不在时，自有人会领导大众修苦行，智慧自然会开出来，最重要的是要修忍辱，能忍辱则智慧生，智慧生则无明尽。’ ‘别人说我们，不论自己是对是错，还是被冤枉，都唯唯诺诺，以不辩应之，心中不起烦恼，则智慧生，若是执理与人辩白，则无明起矣。’ ※曰期：一九八零年八月十三曰 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁老和尚在客堂对某某师开示：‘俗家取才，出家修行是取德。静坐昏沉是意识烦恼心所致。如果还有妄想，想要到哪儿，都还是业障。’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |