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妇女在家庭中起到很重要的作用，她是家庭的核心。所以佛教承认美满家庭的重要性及其现实意义。美满、安乐、幸福的家庭也是社会安定的重要因素。如何做好一名家庭妇女呢?佛陀说有几个方面：首先要丈夫关怀、照顾好自己的妻子，有责任和义务提供给妻子物质生活的条件。妻子应尊敬、爱戴、友好地听从丈夫一切善意的安排，同时对自己家庭财产应有效地控制并保持收支平衡，使收大于支，合理地使用金钱。这里佛陀讲了四点：1.用于日常生活，提高生活水平；2.再投资；3.供养出家人，行慈善事业；4.储存起来，以备急用。佛教妇女应该把佛陀的教导运用在日常生活中，把佛法和生活有机地结合起来。在上座部佛教国家，佛法即是生活之道。学佛的人信仰和生活产生矛盾时应具备八种品德。能够做到这八种，才算是一位好的佛教妇女：一、合理的组织、安排家中的一切事务；二、关心照顾好家中佣人及一切家中服务的人员，如果他们有困难，就帮助他们解决；三、努力让自己和自己的丈夫感到幸福快乐，家庭和睦，要使自己的丈夫感到家庭的温暖；四、保管好自己的家庭财产，懂得珍惜、爱护、不浪费；五、虔诚的佛教信仰，身口意三业清净，要奉行五戒十章；六、行为要纯洁、检点，不从事任何不正当的事情，不贩毒、不卖淫、不杀生等，要从事正业；七、慈悲善良，有同情心，在别人痛苦的时候应热情帮助，使其摆脱痛苦；八、要布施而不求报恩，行真正的无相布施。 作为一名佛教妇女，对家庭的一切事情都有责任和义务来保护，要有奉献精神。我们前面提到的维萨卡，她是佛陀当年的大护法，在她出嫁时她父亲向她提出了十条怎样做一个贤妻良母的忠告：一、不要把家里的火带到外面，也就是在外人面前不说自己家人的好坏；二、不把外面的火带到家里，不在家里说外人的不好；三、借东西要借给有借有还的人；四、不要把东西借给那些有借无还的人；五、应帮助穷朋友，即使他们借了东西不还也要借给他；六、看到公婆和丈夫回来应起身相迎，对丈夫要相敬如宾；七、吃饭前应看亲人是否已被服务好，佣人也要照顾好；八、睡前应检查好一切是否安全，佣人是否完成了自己的工作，除生病外，妇女一般白天是不能睡觉的；九、对待亲人要象对火一样谨慎小心；十、对待公婆要象对待神一样尊敬。佛陀赞美有高尚品德的妇女，认为只有这样的妇女才是一位好的家庭妇女，也才是一位好的佛教妇女。 那对于不好的妇女，佛陀又是如何对待的呢?佛陀时代的印度有一个富有的尊者，也是佛陀的大护法，叫齐格多，他的富有可与国王、太子相比。但他有一个很头痛的儿媳妇，好吃懒做不干活，而且常发脾气，对公婆不好。有一天佛陀去齐格多尊者家应供，听到屋里的吵闹声，因为佛陀走到哪里，哪里就鸦雀无声，无论是佛教徒还是非佛教徒。所以听到吵闹声很奇怪，就问尊者是谁在屋里吵吵闹闹，尊者就说是他儿媳输迦陀。他的儿媳妇生在一个富裕的家庭中，从小娇生惯养，不懂礼貌，不孝父母，更不懂尊敬佛陀。佛陀说你把她叫出来，我跟她讲几句话。佛陀就启发她，给她讲了古今存在的七种妻子：1.麻烦妻子：心怀恶意，残忍无情，喜欢其他的男人，疏远自己的丈夫，给别人带来烦恼；2.贼妻子：对自己丈夫挣的钱不珍惜，铺张浪费，就象贼一样掏自己丈夫的辛苦费；3.贵族妻子：象贵妇人，粗鲁恶语伤人，好吃懒做，剥削别人的劳动果实；4.母亲妻子：善良悲悯，爱护自己的孩子和丈夫，珍惜丈夫挣的钱，母亲一样慈心；5.妹妹妻子：尊敬爱护丈夫象妹妹爱哥哥一样，根据丈夫的喜爱调节自己的生活，勇于牺牲自己的利益随顺丈夫；6.朋友妻子：见了丈夫就象见了很久没有见面的朋友一样高兴，善良、忠贞；7.慈女妻子：受到伤害时可以忍受，不嗔不恨，时常处理好自己丈夫的喜好。佛陀就问输迦陀，这几种妻子中的“麻烦妻子、贼妻子、贵族妻子”是坏妻子；“母亲妻子、妹妹妻子、朋友妻子、慈女妻子”是好妻子。你愿意做好妻子还是坏妻子。输迦陀说愿做好妻子。在当今社会，也同样适用。怎样才能使家庭美满、婆媳关系融洽呢?这是每个女居士应该考虑的问题。要孝敬父母，因为我们从小到大都受父母的关心照顾，所以应报恩。而且你现在如何照顾你的父母，将是你自己子女的榜样。这也是因果报应。 在我们生活的大舞台上，每个人都扮演着不同的角色。无论是主角、配角，只要能够扮演好就是成功者。就象运动员在运动场上，经过努力虽然失败了也是胜利者。所以在社会中应找到各自的位置，发挥自己的潜力。一个社会是由各种力量组成，相互作用的牵制。只有平等才能发展。男女平等不是说一定要女的干男人干的事。只要能发挥自己的能力，与其它人平等竞争，不受阻挠，就是平等。但是妇女在实践中会遇到许多麻烦。一个女孩如果一生下来就当男孩来对待，那么她长大以后，性格会不会变呢?我认为不可能。因为从生理到心理都决定了她是个女人。有一个故事：有一位老师父带着一个从未见过世面的徒弟在深山里修行了很长时间，有一天师父病了，叫徒弟上街去买药，临行前师父对徒弟说：街上那些长长头发，穿花衣服的都是老虎，会吃人的，千万不要理他们。徒弟从街上把药回来后就对师父说：师父呀，我就喜欢那些老虎，您给我弄一个老虎回来吧。这说明人的本性从各方面早就决定了。佛陀从两个方面看待妇女，从生理和心理上。因为大多数妇女心地善良，所以先给他们讲布施，尔后讲持戒，佛陀本来不提倡妇女出家，因为出家是为了了生死，而生死的根本是断欲。妇女的感情比较深一些，是解脱的障碍，因此就困难一些。佛说男女平等是在佛性上平等，每个人都有佛性，都有成佛的机会。佛陀在刚成道时就说：奇哉，奇哉。大地众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得，这说明每个人都有差别。心佛众生三无差别是从理体上说，佛没有烦恼，所以看一切众生都是佛；而我们呢?因为有烦恼，所以看一切众生是形形色色的，有好坏的分别心，但分别心虽是虚妄的，作为缘起法它还是存在的。从真谛上讲，人人都有佛性，这是平等的；从俗谛上讲，我们是凡夫尚未证到佛性，是不平等的。所以佛与众生在俗谛上讲是不可能平等的。男女平等也是如此，虽然男女都有成佛的机会，但由于自身的条件不同，当然有快有慢，即使同是男人，也有智慧和愚痴的差别。妇女的某些特点决定了她自身在修行上的障碍。从业力来看，我们之所以成为男人或女人，都是前世的业力决定的。佛陀所证智慧广大无碍，对一切事物无分别心，所以认为男人和女人是平等的，但从现实和传统习惯中看还是不平等的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |