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父母养的儿女如果多的话，兄弟姊妹要和睦。如果不和睦，你供养父母在物质上的享受，让他一点都没有欠缺，可是你兄弟不和睦，父母忧心看到难过，那是不孝。所以兄弟姊妹要和睦，妯娌要和睦，亲族要和睦，父母才快乐。你在学校里面念书，书念得不好，父母忧虑、忧心，那是不孝。你在学校里面不尊敬老师，不友爱同学，天天闹事，那也是不孝，然后才晓得孝的范围有多么广大。你学业完成了，踏进社会，你在社会里面工作，你有上司；到你工作一个阶段，你的地位逐渐上升，你有属下。如果你对上司不服从、不尊敬，对下属没有能够照顾，没有能够教导，都是不孝，都让你父母忧虑。我们学佛了，这学佛难，父母懂得佛法，儿女学佛了，他高兴。他怎么高兴？希望儿女将来作佛。你做了菩萨，孝都没有尽圆满；做到佛，那你父母的愿望满了，这是“养父母之志”。所以孝养父母，要养父母之身、养父母之心、养父母之志。 所以谁把“孝”做得圆圆满满，一丝毫没有欠缺？诸佛如来，他做圆满了。等觉菩萨还有一品生相无明没断，孝道里头还欠缺一分；一百分算是满分，等觉菩萨只有九十九分，还没有到圆满。由此可知，整个佛法就是一个孝道的圆满成就，佛法的教学是建立在孝道的基础上，到最后完成圆满的孝道。如果我们对父母不孝不敬，你完全违背了佛陀的教学。 今天许许多多学佛的同修，有些人来告诉我，家里面反对，反对他学佛。我说：不是你家里人反对你学佛，是你自己学错了佛才让人反对。你真正会学佛，你能够孝顺父母，友爱兄弟姊妹，和睦亲族，哪一个不欢迎你？你学了佛之后，自己以为了不起，看到你家里的人，这个也破戒，那个也犯法，将来你们都堕阿鼻地狱，那家里人怎么不跟你吵架，怎么不反对你？你自己没做好，不能作师，不能作范，不能做一个好的表率。你没有智慧，你没有善巧方便，而且跟家里人作对。这怎么可以？ 所以从孝养父母下手；你真正学佛了，真正发愿修行，从哪里修起？从今而后，要认真去孝养父母，奉事师长。佛法是师道，一个人学业、道业、事业的成功，都需要父母跟老师配合，才能把这个人教出来。教一个人，自己直接去教非常困难，必须父母跟老师配合得很好。做父母的人，儿女稍稍懂事，到七、八岁上学的年龄懂事了，父母说：“我是你的老子，你要孝顺我。”儿子反问：“我为什么要孝顺你？”这句话说不出口。所以教孝是谁？老师。老师教学生孝顺父母，把孝顺父母的大道理说给学生听，学生回家就知道孝顺父母。老师不能要求学生：“你要尊师重道，你要尊重我。”也说不出口，所以父母教儿女奉事师长。父母教儿女尊师重道，老师教学生孝顺父母，这么样密切配合，这个小孩他才会真正懂得明白了，恍然大悟，应该要这样作法。 从前家长对于老师，实在讲非常尊敬。我记得我小时候七、八岁，大概我是上了两个月的私塾，那个私塾是在乡下一个祠堂，这里面有一位教书的先生，我父亲把我送到那里去上学。先拜孔老夫子，它那个礼堂里面，供的是大成至圣先师孔老夫子的牌位，向这个牌位行三跪九叩首的礼节，这是满清的礼节，在民国初年。拜完孔老夫子之后，再请老师上座，我父亲在前面，我们跟在后面，也给老师行三跪九叩首的大礼，这是家长把儿女付托给老师，请老师好好的管教。家长对老师行这么大的礼，老师要不认真教学，怎么能对得起家长？他不能不认真，不能不负责任。家长总是尽心尽力备一份礼物，供养老师。老师不在乎礼物的丰厚，是随着每个人家庭环境，家庭环境好多送一点，环境不好少送一点，老师不计较这些，计较是你做家长的对老师有没有诚意。 现在没有了，现在老师要是严格教学生，家长还到警察那里去告状。你说当老师的敢教学生吗？不敢教。你将来有没有成就，老师就不负责任了。所以古时候教学，我觉得那个制度好，学生对于老师一生都不会忘记，感恩戴德，感激老师的教诲。哪里像现在离开学校，老师都忘得干干净净的，你说这个社会不乱怎么可能？不可能的事情。这个问题就是现在师道没有了，师道为什么没有？孝道没有了。我们今天学佛，知道师道跟孝道使社会安定，人民幸福。国家兴衰，世界的安定和平，孝道跟师道是真正的基础。 中国古代，汉武帝制订的中国教学政策。教学的宗旨汉武帝制订的，一直到满清都没有改变，每一个朝代改朝换代，但是教学宗旨始终没有改变，那就是“孝亲尊师”。而佛法传到中国来之后，佛教育也是建立在这个基础上，跟儒家的教学不谋而合，这真正是所谓“英雄所见，大略相同”，我们知道这个关系太大太大了。我们修行要想成菩萨、要想成佛，世间人把孝道舍弃了，师道舍弃了，他要搞六道轮回，那无所谓。我们今天要想超越六道轮回，要想作菩萨、作佛，那非从这个基础下手不可。别人不做，我们一定要做，我们要做出成绩表现给社会大众看，让社会大众冷静去思考，希望孝道跟师道逐渐在社会慢慢再能够提起来，这个社会才有救。 “奉事师长”，这里面最重要的意义，就是要听从老师的教诲，老师教导我们的，一生都不能忘记。就像佛经里面所说的“信受奉行”，要认真把它做到。所以佛法从这里开始，这两句是根本大法，整个佛法的根基就在这两句上。 下面再讲逐渐落实在日常生活当中。“慈心不杀”，培养慈悲心。五戒里面提一个“不杀生”，其他的就省略掉，不是没有了。这一个慈心贯下去，“不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒”，这个经文简略，这都是属于慈心，培养大慈悲心。 “修十善业”，我们在日常生活当中，处事待人接物，要以十善做标准，不能够离开这个标准。起心动念是意业，言语是口业，身体的动作是身业，以这十个标准做为规范，不能离开这个规范太远，这就是真正佛的学生，我们从这个地方奠定学佛的基础。 来源：善财童子参学报告（一）
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