我告诉你吧，今天好多众生都来了，有形的，无形的，很多人就哆嗦，害怕，佛教是解脱的，不能搞这个，搞这个就麻烦了，所以说我们承认有附体，但佛教不能宣传这些，不能依止这些，而是要解决和转移，走出来，不要停在上面，《金刚经》说“应无所住，而生其心”。为什么？因为过去心不可得，现在心不可得，未来心也不可得，那你住它干嘛，你住上你就上当了，你就轮回了，你要记住这是佛法，我这个法师不是要宣传我自己，我要宣传佛法，所以有佛法，一定有办法，问题是我们有佛法吗？我们庙里原来供着狐黄大仙，烧鸡二锅头，甚至茅台都上来了，我看到的只是人在吃，人在喝，没有看到什么大仙在吃在享用，我把它去掉了，有人就威胁我，静波法师不出三个月就得死，但是我现在告诉大家，我现在还活着呢，难道不是吗？烧纸炉子，我一再讲经告诉大家，告诉大家什么原因，烧纸啊，我们到极乐世界，我们不花这个钱，你一旦老烧纸，你就等于到地狱里去存钱，做鬼才花这种钱，我们老希望我们的冤亲债主能够解脱，你是越烧纸，越在那里面出不来，懂吗？很多人不懂，我们的老祖宗，原来祭祀先人的时候，用什么来祭祀，用人呢，老祖宗把那个人，据说北京猿人，他的头盖骨后面就是用石头砸烂的。用人来祭祀祖先的，这是不文明的表现，因为随着文明的进步，怎么样啊，人进步了，文明了，不能用人了，用什么？用猪啊，用牛，用羊，这叫三牲之礼来祭祀，祭祀先人，但是随着社会的发展，越来越发现，用牛啊，用猪啊，用羊啊，成本也太高了，所以时代发展到唐代，唐景宗年间，有一位姓李的老板，造纸，造了一批就是我们今天所烧的黄裱纸，烧了这批纸之后呢，质量太差了，没人买呀，于是他就会做广告，到处去嚷嚷，说我们的先人啊，就花这种钱。第一个证明什么，祭祀的成本太高了，第二点是人类进步了，所以这个时候就用黄裱纸来烧纸，来祭祀我们的先人，但是我们发展到今天，我想说，蔡伦没有发明纸的时候，没有烧纸，时代发展到今天，我们要减少我们的环境的污染，保护环境，减少排放，现在整个哥本哈根会议，都在提倡，检查啊，都要大家负责任啊，佛教徒也要起表率作用啊，那我们为什么还要烧呢？极乐寺周边的墙啊，现在都被烧黑了，我很郁闷，不论我怎么讲，都很麻烦，大庆我一个同学，从大庆来了，要找我来了，半路上就被人抓住了，被跳大神儿的抓住了，拿走五千多，见到我的时候，那个大神就在旁边，我说你给我打电话，已经三个小时了，你为什么没来？让他们把我拉住了，干什么去了？烧纸去了，多少钱？五千块，我说你被骗了，那些人一听这话，马上转头就跑，所以我希望我们的佛教徒要有正知正见，你要告诉你周边的有缘的人也要正知正见，我们的这个社会如果需要和谐的话，那正知正见是很重要的基础，所以呀，佛教徒靠行为来完成，不是你今天拿个皈依证，不是你今天拿个什么菩萨戒牒，然后就证明我了不起，有人说，我是菩萨戒，我应该走在前边，请问你做好了吗？你做好了，就未必要走在前面，走在后边才是菩萨，菩萨是谦卑的，不是张扬的，我希望大家都去努力，尤其我们的女众佛教徒非常多，那正法为什么不兴呢？因为我们没有做更多的努力，从此以后，大家要努力。

第四， 女性佛教徒要做随缘自在的欢喜者。

你要随缘自在，自在随缘啊，你学佛了，你当然需要解脱自在了。那么2009年，世界佛教论坛在无锡召开，在这个论坛之中，香港凤凰网采访过我，他问我，佛教徒有什么样的标准？我说有三个标准，哪三个标准，第一个，佛教徒要正常。你不能幻听幻觉，《金刚经》说，它如梦幻泡影，它不实在，你为什么要把那不实在的当回事儿呢？所以你要正常啊，该吃饭的时候你要吃饭，该睡觉的时候你要睡觉。第一个正常，第二个要正经。你要有足够的道德和修养，你不能说因为我学佛了，我缺德，那是没有理由的。第三个要自在，什么样才能自在，活得越简单的人，才会越自在，我也希望跟大家一起来分享。那么如果说，要选择一种信仰，那就是因为，它可以给我们提供一个依靠，它可以改变和转移我们的烦恼和痛苦，当然念经烧香，拜佛的最终是要用佛法来解决问题，那不解决问题，你学它干什么呢？如果说我学佛了，我不但没有解决问题，甚至我更苦恼了，那这个信仰是没有说服力的，所以说当我们解决了问题，我们就会欢喜，就会自在，当然我们还要遵守法律，遵守戒律，遵守道德规范，我想说，当我们可爱的时候，别人才会爱我们，我们可爱了，别人一定会爱我们，反之，如果我们不可爱了，请问谁会爱我们？没有人爱我们，大家也都知道极乐寺过去的现实，我不想多说，我们一直在做着整容的工作，因为我们不能要钱不要脸，那只有这样的话，社会才能理解我们，接纳我们，反之，社会就会鄙视我们，讨厌我们，这什么和尚啊？什么佛教？曾经我在极乐寺，那是八几年的时候，我看殿的时候，那么我们的佛教徒表现不好的时候，人家会说，哎呀，你佛教徒还这样吗？这严重地伤害了我们自己的形象，我们每个人都需要责无旁贷，你不代表你，我不代表我，你和我代表的就是我们佛教的形象，这个形象是需要我们共同努力的，所以我们需要可爱，别人一定会爱我们，那么别人才会爱我们，我们现在的误区往往是什么？看佛教徒，看什么？看名气，这个人有没有名气，有名气了，大家就觉得要尊重她，错！不看名气，简单，你怎么能看名气呢？当然，你也不能看富贵气，这人有钱我就尊重她，没必要。,

第三个，俗气。这人特别庸俗，他等于还没有信佛嘛，还没有出家嘛，前几天我们接到了一封信，说是什么人民大学的硕士研究生结业，给我们拿来一看，希望我们佛教协会要怎么样安排，我百思不得其解，如果你真的出家了，你会把这些东西看得很重吗？如果你把这些东西看得很重，说明你又还俗了，因为你不俗气，大家才觉得你有尊严，因为你有尊严，大家才会觉得，你才会被人家尊重，所以我们要注意这样一个问题。所以我们的佛教徒中，大多数女性成份，我们必须承认的是这样一个现实，女性佛教徒的数量优势，要提升为质量优势，需要克服自身的缺点，如娇气、嫉妒、懒惰、恶口、虚荣、爱哭、偏见、量小，我说优点肯定是很多的，但是个别的缺点，我们也是不能忽视的，当然男性佛教徒，也有很多缺点。还有爱计较，爱比较等等缺点，所以我有时候，我很尴尬，在寺庙里，有时候都是好人，我承认都是好人，好人我也很感动，好人就是和好人不能合作，这是我最头疼的事儿，为什么不能合作呢？她干了，她心里就不舒服，为什么？不应该啊，我们需要和呀，什么叫和尚啊？和尚就是要以和为尚，你要不是以和为尚，请问你如何叫和尚呢？我要带这个头，我希望大家都能和，而不是希望大家斗，我不希望，我已经腻烦，斗的那种感觉了，因为我不希望，文革，我经历过，我觉得很残忍。代之而来的，则应该是大气。如女中大丈夫，如此必然会不失本色，保持特色，耕耘出色。《法华经》龙女，也许是我们大家最好的学习榜样，她能够八岁的时候把价值连城的摩尼宝珠，把它供养出来，她可以成佛，我们是不是应该有这样的大气呢？我们当然学，不一定说你马上就做到，那么在这庆祝百年三八节之际，对佛教的影响和走向，女性佛教徒，她所做出的努力和成绩，是不容忽视的，无论是社会家庭，佛教信仰责任的定位与担当，必将引领社会人群对佛教的认知和理解，因此，我们还有理由相信，我们广大女众佛教徒的努力，整体佛教界将在和谐社会慈善济世，道德修养等等各种方面做出我们女众佛教徒特殊的贡献。（现场热烈的掌声） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)