如果听闻了不可思议的甚深大法及诸佛菩萨的境界，但一时理解不了，又该怎么办呢？作为菩萨，应该要“强信受”，也就是无条件地来接受。且这种接受“应无谄曲”，不是出于讨好而随声附和。应该明白自己是因为智慧不够而无法理解，但不能对大乘经教产生毁谤。佛法有现量、比量和圣言量，佛陀乃“真语者，实语者，不诳语者，不异语者”，他所宣说的教法为圣言量，不是我们可以从世间经验出发来衡量的。如果只是从自己的常识出发，能理解的是真理，不能理解的是谬误，从而障碍自己对佛法的理解和接受，这一做法本身就是大错，也就是佛法中所说的“所知障”。在学佛的道路上，我们不过是幼稚的学龄儿童，而如来是一切智者，智慧成就、道德成就、慈悲成就，“于诸佛法无不现知等随观见”，足已为我们可依赖的的师长，这也正是信仰建立的基础。
30、爱恚赞毁戒
若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪。于他人所，有染爱心，有嗔恚心。自赞毁他。是名有犯，有所违越。是染违犯。无违犯者。若为摧伏诸恶外道。若为住持如来圣教。若欲方便调彼伏彼。广说如前。或欲令其未净信者发生净信。已净信者倍复增长。
作为菩萨，如果有爱染心或嗔恨心，对众生不能平等看待，根据自己的爱嗔来称赞和诽谤，也属于有染违犯。
31、憍慢不听正法戒
若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪。闻说正法论议决择。骄慢所制，怀嫌恨心，怀恚恼心，而不往听。是名有犯，有所违越。是染违犯。若为懒惰懈怠所蔽，而不往听。非染违犯。无违犯者。若不觉知。若有疾病。若无气力。若知倒说。若为护彼说法者心。若正了知彼所说义。是数所闻，所持所了。若已多闻具足闻持，其闻积集。若欲无间于境住心。若勤引发菩萨胜定。若自了知上品愚钝，其慧钝浊。于所闻法难受难持，难于所缘摄心令定。不往听者。皆无违犯。
作为菩萨，如果以骄慢心对正法论义进行决择，不去听闻，也是有染违犯。我们要知道，每个法师或学者都有各自的专长，我们要善于学习，包括对世间的观察，接触各种层次的人，都能学到很多东西，这就是“世事洞明皆学问”的道理。学习从哪里着手？一是要谦虚，一是要打开自己的心胸，这是学习的基本要点。有了这两点，随时都能学到知识。古人在那么艰难的条件下尚要“读万卷书，行万里路”，现在的人，随便一走就是几万里，有条件接触不同的文化，更要善加利用。我自己感觉，我的很多知识就是这样来的。有时接触一些学者，也使我得到不少启发。我们习惯从书本寻求知识，其实书是人写的，可能一次谈话就概括了几本书的思想内容。这是获得知识的轻松方法，正所谓“听君一席言，胜读十年书”。还有很多知识是来自于生活，信徒中各种类型的人都有，有些是从商的，有些是从政的。听他们诉说人生的悲欢喜乐，从政的谈政界情况，从商的谈商业情况，也可以从侧面来观察人生。有了佛法的指导，就有能力将这些生活中的素材转化为人生智慧，佛法是人本的，它的土壤还是在现实人生。
还有一种情况是，虽然知<
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